LIBERDADE, CAUSALIDADE E NATUREZA HUMANA EM IMMANUEL KANT

A PRESENTE DISSERTAÇÃO TEM POR OBJETIVO PERCORRER TRÊS CAMINHOS BÁSICOS NA OBRA DE IMMANUEL KANT (1724-1804): A) NA CRÍTICA DA RAZÃO PURA (1781/1787), INVESTIGAR O PROBLEMA DA CONCILIAÇÃO ENTRE LIBERDADE E NATUREZA NA TERCEIRA ANTINOMIA, DEMONSTRANDO COMO, A PARTIR DE UMA SOLUÇÃO CRÍTICA ENRAIZADA NO IDEALISMO TRANSCENDENTAL (SOBRETUDO POR MEIO DA DISTINÇÃO FENÔMENO/COISA-EM-SI), PODE O SISTEMA DA CRÍTICA ADMITIR A POSSIBILIDADE TEÓRICA DO CONCEITO DE LIBERDADE; B) NA FUNDAMENTAÇÃO DA METAFÍSICA DOS COSTUMES (1785), EXAMINAR EM QUE MEDIDA ESSE MESMO CONCEITO DE LIBERDADE É CONSIDERADO DE UM PONTO DE VISTA PRÁTICO, CONTRIBUINDO, ASSIM, PARA O ESTABELECIMENTO DE UMA ANALÍTICA DA MORALIDADE COM BASE NA RAZÃO; C) NA CRÍTICA DA RAZÃO PRÁTICA (1788), RECONSTRUIR OS PRINCIPAIS ARGUMENTOS QUE AVALIAM A HIPÓTESE DE UMA RAZÃO PRÁTICA PURA, CUJA LEI, QUE ORIENTA O AGIR, É REPUTADA COMO UM FATO IMEDIATAMENTE RECONHECIDO PELA CONSCIÊNCIA MORAL. A DISSERTAÇÃO TAMBÉM ENSAIA A RELAÇÃO ENTRE UMA FILOSOFIA MORAL PURA (EXPRESSA NOS TERMOS DA FUNDAMENTAÇÃO E DA SEGUNDA CRÍTICA) E AQUILO QUE SERIA UMA SEGUNDA PARTE DA ÉTICA, DENOMINADA POR KANT DE ANTROPOLOGIA PRÁTICA (OU, SIMPLESMENTE, FILOSOFIA MORAL APLICADA), CUJA TAREFA SERIA, SOBRETUDO, A DE ESTUDAR AS CONDIÇÕES SUBJETIVAS (PERTENCENTES À NATUREZA HUMANA, INTERPRETADA SENSIVELMENTE), CONTRÁRIAS OU FAVORÁVEIS À EXECUÇÃO DAS LEIS DA RAZÃO PRÁTICA. DESSE MODO, NÃO SERIA O CONCEITO DE LIBERDADE MERA CONDIÇÃO DE POSSIBILIDADE DE UMA DETERMINAÇÃO IMEDIATA (ISTO É, A PRIORI) DA VONTADE POR MEIO DA RAZÃO, MAS, TAMBÉM, AQUILO QUE PERMITIRIA A PRÓPRIA EXPERIÊNCIA MORAL, TOMADA EM SENTIDO CONCRETO (ESTA, OBJETO DA ANTROPOLOGIA).