LIBERDADE E DETERMINISMO NA ARTE TRÁGICA EM SCHELLING

O FILÓSOFO ALEMÃO FRIEDRICH SCHELLING, SEGUINDO A TENDÊNCIA DE SEUS CONTEMPORÂNEOS DO IDEALISMO ALEMÃO, A PARTIR DA PREMISSA QUE O CONHECIMENTO DO OBJETO PERTENCE AO SUJEITO, MONTA UM SISTEMA FILOSÓFICO ONDE AMBOS, EM TESE, DEVAM IGUALAR-SE PARA QUE SE TENHA UMA UNIDADE ABSOLUTA. ESTA UNIDADE, UM DIFERENCIAL DE SCHELLING EM RELAÇÃO A KANT, É SUA SOLUÇÃO PARA O QUE DIZ SEREM LACUNAS DEIXADAS PELO AUTOR DA CRÍTICA DA RAZÃO PURA E TAMBÉM SERVE COMO BASE PARA O PROBLEMA DAS TRÊS OBRAS QUE ESTUDAMOS PARA ESTE TRABALHO: AS CARTAS SOBRE O DOGMATISMO E O CRITICISMO, O SISTEMA DO IDEALISMO TRANSCENDENTAL E A FILOSOFIA DA ARTE. NESSAS TRÊS OBRAS, ENQUANTO DEMONSTRA A EQUALIZAÇÃO DO SUBJETIVO COM O OBJETIVO, O FILÓSOFO INCLUI A ESTÉTICA COMO CIÊNCIA NECESSÁRIA PARA QUE SEJA POSSÍVEL O CONHECIMENTO DO SUJEITO QUE, SEGUNDO ELE, SÓ EXISTE DIANTE DA LIBERDADE, SENDO ESSA EM SUA MAIS PURA FORMA SOMENTE PRATICÁVEL NA OBRA DE ARTE.