LIBERDADE E MORAL: A REALIDADE HUMANA EM O SER E O NADA DE SARTRE

ESTA DISSERTAÇÃO TEM POR OBJETIVO EFETUAR UMA INVESTIGAÇÃO ACERCA DA ONTOLOGIA FENOMENOLÓGICA SARTRIANA TENDO COMO VIA DE ENTRADA O CONCEITO DE LIBERDADE, TENDO, COMO CONSEQUÊNCIA, UMA DEFINIÇÃO DA REALIDADE HUMANA E A DESCOBERTA DE DESDOBRAMENTOS DE ORDEM ÉTICA. PARA REALIZAR TAL INTENTO, EM UM PRIMEIRO MOMENTO, ISSO SIGNIFICA ADENTRAR NO MODO COMO SARTRE COMPREENDE A FENOMENOLOGIA DE HUSSERL, DO QUE SE APROPRIA, E QUAIS CONSEQUÊNCIAS TIRA AO SAUDAR OS GANHOS PROPORCIONADOS COM A TEORIA DO MONISMO DO FENÔMENO E SUA CORRELATA SUPERAÇÃO DO DUALISMO QUE OPUNHA ESSÊNCIA A APARÊNCIA. SURGIRIA, COMO DESDOBRAMENTO, UM NOVO DUALISMO, DEFINIDO POR SARTRE COMO INFINITO-FINITO, OU “INFINITO NO FINITO”, QUE, AO MULTIPLICAR OS PONTOS DE VISTA NA RELAÇÃO FENOMENOLÓGICA COMO BASE PARA UMA ONTOLOGIA, ACABOU POR AVERIGUAR QUE, DO SER, SE CHEGOU A DUAS REGIÕES: SER-EMSI E SER-PARA-SI, QUE NÃO PODEM SER COMPREENDIDOS CORRETAMENTE COMO ELEMENTOS INDEPENDENTES, E SIM COMO RELAÇÃO. A RELAÇÃO, NO ENTANTO, SÓ É POSSIBILITADA POR CAUSA DE DETERMINADAS CARACTERÍSTICAS DE UM DOS POLOS DO SER: O PARA-SI. ESTE, MARCADO PELA FALTA, PELO NADA, E SENDO CONSCIÊNCIA INTENCIONAL, TEM COMO MARCA EXISTENCIAL A BUSCA POR SEU SER FORA DE SI, NA REALIDADE EXTERNA. ESSA AUSÊNCIA DE SER É O QUE SARTRE CHAMA DE “LIBERDADE”, QUE É, EM O SER E O NADA: ENSAIO DE UMA ONTOLOGIA FENOMENOLÓGICA, O SER DA REALIDADE HUMANA. O HOMEM, UM TIPO DE SER CARENTE DE ESSÊNCIA PRÉVIA, DE FUNDAMENTOS ESTÁVEIS E SEGUROS, LANÇASE NO MUNDO EM BUSCA DE SEU SER CONSTRUINDO SEU PRÓPRIO PERCURSO MEDIANTE O CONCEITO DE “PROJETO”, QUE DÁ SENTIDO E DELIMITAÇÕES À REALIDADE CIRCUNDANTE, CRIANDO, CONSEQUENTEMENTE, VALORES, EM QUE A DESCOBERTA DA INTEIRA RESPONSABILIDADE DO HOMEM QUANTO A SUA CRIAÇÃO OU MANUTENÇÃO ACABA POR APRESENTAR A ANGÚSTIA COMO EXPERIÊNCIA REVELADORA DA LIBERDADE. EFETUA-SE UM ESTUDO DESSE PRIMEIRO MODO DE APARECIMENTO DA LIBERDADE (COMO PODER NADIFICADOR/DELIMITADOR) E SUAS REVERBERAÇÕES, DEPOIS SE PASSA À EXPOSIÇÃO SURGIMENTO DO OUTRO E DO CONCEITO DE “CORPO” PARA, ENFIM, APRESENTAR A RELAÇÃO ENTRE LIBERDADE E FACTICIDADE, O CONCEITO DE “RESPONSABILIDADE” E A PROBLEMÁTICA MORAL INERENTE A O SER E O NADA.