LIBERDADE E TEMPORALIDADE NA FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO DE MAURICE MERLEAU-PONTY

NA OBRA A ESTRUTURA DO COMPORTAMENTO, DE 1942, MAURICE MERLEAU-PONTY, POR MEIO DA NOÇÃO DE ESTRUTURA, COMBATE O NATURALISMO E O INTELECTUALISMO, MOSTRANDO QUE O CORPO NÃO É UM AGREGADO DE MÚSCULOS E DE NERVOS QUE OPERA DE ACORDO COM A CAUSALIDADE MECÂNICA E FUNCIONAL E QUE A CONSCIÊNCIA REFLEXIVA NÃO É A ÚNICA FORMA DA CONSCIÊNCIA E NEM SUA PRIMEIRA MANIFESTAÇÃO, MAS SIM DEPENDENTE DA CONSCIÊNCIA PERCEPTIVA E INDISCERNÍVEL DO CORPO COMO PRINCÍPIO ESTRUTURANTE. NESSE SENTIDO, NO CAPÍTULO DESTINADO À QUESTÃO DAS RELAÇÕES DA ALMA E DO CORPO, MERLEAU-PONTY MOSTRA QUE TODOS OS PROBLEMAS A ESSE RESPEITO SE REDUZEM AO PROBLEMA DA PERCEPÇÃO, ENTENDIDA COMO """"O ATO QUE NOS FAZ CONHECER EXISTÊNCIAS"""" E VÊ A NECESSIDADE DA FILOSOFIA TRANSCENDENTAL SER REDEFINIDA A FIM DE INTEGRAR NELA O FENÔMENO DO REAL, SENDO TAL FILOSOFIA A FENOMENOLOGIA, COM A INVESTIGAÇÃO DA PERCEPÇÃO DESEMPENHANDO UM PAPEL FUNDAMENTAL NELA. EM FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO, DE 1945, MERLEAU-PONTY RETOMA O PROBLEMA DAS RELAÇÕES DA ALMA E DO CORPO ABORDADO NO LIVRO ANTERIOR, MOSTRANDO QUE A TEMPORALIDADE RESOLVE TAL PROBLEMA, POIS A IDEIA DE SUBJETIVIDADE COMO TEMPORALIDADE NOS PERMITE VER QUE O PARA-SI, A REVELAÇÃO DE SI A SI, É O VAZIO NO QUAL O TEMPO SE FAZ, E O MUNDO """"EM SI"""", QUE É O HORIZONTE DE NOSSO PRESENTE, FAZEM O PROBLEMA REDUNDAR EM SABER COMO UM SER QUE É PORVIR E PASSADO TENHA TAMBÉM UM PRESENTE, O QUE ACABA SUPRIMINDO O PROBLEMA, JÁ QUE O PORVIR, O PASSADO E O PRESENTE ESTÃO LIGADOS NO MOVIMENTO DE TEMPORALIZAÇÃO. SENDO ASSIM, A SOLUÇÃO DE TODOS OS PROBLEMAS DE TRANSCENDÊNCIA SE ENCONTRA NA ESPESSURA DO PRESENTE PRÉ-OBJETIVO, ONDE ENCONTRAMOS, ENTRE OUTRAS COISAS, O FUNDAMENTO DE NOSSA LIBERDADE.