LOUCURA E PARRESÍA ENTRE A ÉTICA E A POLÍTICA: APONTAMENTOS SOBRE O DELÍRIO COMO DISCURSO CRÍTICO

O PRESENTE TRABALHO OBJETIVA SITUAR A LOUCURA EM RELAÇÃO À NOÇÃO GREGA DE PARRESÍA A PARTIR DE UMA LEITURA DA FILOSOFIA DE MICHEL FOUCAULT. A QUESTÃO PRINCIPAL GIRA EM TORNO DO LUGAR OCUPADO PELO LOUCO EM UM CONTEXTO DISCURSIVO PARRESIÁSTICO, LUGAR DE UMA PROPRIEDADE CRÍTICA DO DISCURSO LIVRE DA LOUCURA, PORQUE O DIZER A VERDADE DENTRO DESTA CONCEPÇÃO DE PARRESÍA PRODUZ EFEITOS INDETERMINADOS E DESCONHECIDOS ANTES DE SUA ENUNCIAÇÃO. QUANDO A LOUCURA PODE ENUNCIAR UM DISCURSO POR SI MESMA, QUE TIPO DE EFEITOS ESTA ENUNCIAÇÃO PODERÁ TER? ISTO É, O QUE INTERESSA SABER É SE QUANDO A LOUCURA, REPRESENTADA PELO LOUCO, É CAPAZ DE DIZER A VERDADE SOBRE SI MESMA, O QUE ESTA ENUNCIAÇÃO DA VERDADE SIGNIFICA? O QUE ROMPE? A QUEM OFENDE? QUAL A SUA IMPORTÂNCIA COMO CRÍTICA E RESISTÊNCIA? O PROBLEMA DA VERDADE DA LOUCURA ENVOLVEU, SOBRETUDO, AS QUESTÕES DE CONHECIMENTO E RECONHECIMENTO MORAL E CIENTÍFICO DOS DISCURSOS INSTITUÍDOS HISTORICAMENTE. POR ISSO, ESTAS QUESTÕES SÃO ESSENCIAIS PARA DETERMINAR A LEGITIMIDADE DE TAL DISCURSO PRODUZIDO PELO PRÓPRIO LOUCO. O ARGUMENTO QUE ESTRUTURA ESTE TRABALHO É O DE QUE O DELÍRIO DO LOUCO ATUA COMO UMA CRÍTICA AO INSTITUÍDO, COMO UMA RUPTURA À PRETENSA ORDEM RACIONAL TENDO IMPORTÂNCIA ÉTICA E POLÍTICA POR ISTO. PARA FUNDAMENTAR ESTA PERSPECTIVA, BUSCAMOS NA NOÇÃO DE PARRESÍA ENQUANTO PRÁTICA ÉTICODISCURSIVA E PRÁTICA DE CONSTITUIÇÃO DO SER DO SUJEITO LOUCO, AS CONDIÇÕES DESTA LIGAÇÃO ENTRE LOUCURA E DISCURSO COMO PRODUÇÃO CRÍTICA. A IMPORTÂNCIA DESTA EXPERIÊNCIA CRÍTICA DA LOUCURA ESTÁ EM REPENSAR O LUGAR DE RECONHECIMENTO DO LOUCO NO CONTEMPORÂNEO, SENDO QUE O QUE FARÁ DO LOUCO PARRESIASTA É A DRAMÁTICA DO SEU DISCURSO DISRUPTIVO. ESTE ESTUDO BUSCA ATUALIZAR E AMPLIAR O DEBATE FILOSÓFICO EM TORNO DA LOUCURA E OS ASPECTOS ÉTICOS E POLÍTICOS QUE DIZEM RESPEITO À SUA PRÓPRIA PRODUÇÃO DE VERDADE, CONJECTURANDO AS FORMAS DE CRÍTICA DA PARRESÍA COM A EXPERIÊNCIA DA LOUCURA E PROPICIANDO O DEBATE ACERCA DA FUNÇÃO CRÍTICA DO DESATINO EM RELAÇÃO AOS PODERES EXERCIDOS PELAS RACIONALIDADES DOMINANTES.