MÍSTICA E AÇÃO EM BERGSON A EXPERIÊNCIA MÍSTICA COMO FONTE DE AÇÃO TRANSFORMADORA DA HUMANIDADE

ESSA DISSERTAÇÃO ESTUDA A CRIATIVIDADE MORAL E RELIGIOSA DO HOMEM, TENDO POR BASE A OBRA AS DUAS FONTES DA MORAL E DA RELIGIÃO, DE BERGSON. APLICANDO O MÉTODO INTUITIVO, O FILÓSOFO PERCEBE QUE A MORAL E A RELIGIÃO SÃO CONSTITUÍDAS DE DUAS FONTES: PRESSÃO SOCIAL E ASPIRAÇÃO MÍSTICA. A MORAL FECHADA NASCE DO HÁBITO E DO INSTINTO SOCIAL E SE SUSTENTA PELA EMOÇÃO INFRAINTELECTUAL. ESTA TENDE A SER OCASIÃO DA ELABORAÇÃO DE NORMAS QUE SERVEM PARA MANTER AS SOCIEDADES FECHADAS. MAS A MORAL ABERTA TEM SUA ORIGEM NO IMPULSO DE AMOR E SE SUSTENTA NA EMOÇÃO SUPRA-INTELECTUAL. ESTA MORAL ABERTA SE REVELA PELO MODO DE VIDA DE PESSOAS EXTRAORDINÁRIAS, AS QUAIS MANIFESTAM UMA ABERTURA CONTRA A INCLINAÇÃO AO FECHAMENTO. POR OUTRO LADO, A RELIGIÃO NATURAL AJUDA O HOMEM A SE PRESERVAR DOS RISCOS DE USAR MAL A INTELIGÊNCIA E, COM ISSO, COMPROMETER SUA VIDA. ATRAVÉS DA FUNÇÃO EFABULADORA, O HOMEM CRIA MITOS, LENDAS E FÁBULAS QUE AJUDAM A SUSTENTAR A VIDA NAS SOCIEDADES FECHADAS. MAS A FONTE DA RELIGIÃO NATURAL AINDA É, NESTE CASO, A PRESSÃO SOCIAL. ELA NÃO ROMPE COM A ESTRUTURA FECHADA DAS SOCIEDADES. SÓ A MÍSTICA PODE FAZÊ-LO. ASSIM, PELO SEU MODO DIFERENCIADO DE VIVER E PELA SUA AÇÃO AMOROSA, ALGUMAS PESSOAS QUE REALIZARAM UMA EXPERIÊNCIA PROFUNDA DE AMOR INCONDICIONAL REFORMARAM A MORAL E OS COSTUMES DE SEU TEMPO. TAL É O CASO DOS GRANDES HERÓIS E MÍSTICOS DO PASSADO. ELES DESPERTARAM ASPIRAÇÃO E ATRAÇÃO DE OUTRAS PESSOAS A SEGUIRLHES O EXEMPLO. ASSIM, HOUVE UM INCREMENTO NOS HÁBITOS SOCIAIS E A MORAL FECHADA PASSOU A CONTEMPLAR NOVOS ELEMENTOS ADVINDOS DA INTUIÇÃO MÍSTICA. POR MEIO DA FUNÇÃO INTUITIVA DO ESPÍRITO HUMANO, O HOMEM SE ABRE À MÍSTICA (QUE É A RELIGIÃO DINÂMICA) E TEM ACESSO À FONTE PROFUNDA DO ESPÍRITO HUMANO E DA VIDA. POR MEIO DESSA EXPERIÊNCIA, O MÍSTICO SE ABRE PARA A PRÁTICA DA CARIDADE. ESSE AMOR DO MÍSTICO, EM ÚLTIMA INSTÂNCIA, TORNA-SE AMOR POR TODA A HUMANIDADE. DESSA FORMA, A MÍSTICA COLABORA PARA A REALIZAÇÃO DA FRATERNIDADE UNIVERSAL, DOS DIREITOS HUMANOS E, ENFIM, DA SOCIEDADE ABERTA.