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Dissertações

NATUREZA E ETHOS DA RESPONSABILIDADE EM HANS JONAS

FRANCISCO VALE LIMA

Dissertação
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Autor
FRANCISCO VALE LIMA
Orientador(a)
HELDER BUENOS AIRES DE CARVALHO
Universidade
FUNDAÇÃO UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAUÍ — FUFPI
Programa
FILOSOFIA
Grau
MESTRADO
Ano
2013
2013FRANCISCO VALE LIMA. NATUREZA E ETHOS DA RESPONSABILIDADE EM HANS JONAS. 2013. Dissertação (MESTRADO em FILOSOFIA) — FUNDAÇÃO UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAUÍ, PI. Orientador(a): HELDER BUENOS AIRES DE CARVALHO.1

TEM COMO PRINCIPAL OBJETIVO ANALISAR O PENSAMENTO ÉTICO DE HANS JONAS NO QUAL SE DESTACA O PRINCÍPIO RESPONSABILIDADE. PARA TANTO, BUSCA RESPONDER QUAL SEJA A NATUREZA E O ETHOS DA RESPONSABILIDADE E AO FAZÊ-LO BUSCA AS BASES ONTOLÓGICAS SOBRE AS QUAIS JONAS A SEDIMENTA, QUAIS SEJAM: A CONEXÃO ONTOLÓGICA ENTRE SER E DEVER-SER E MOSTRA QUAIS AS CONSEQUÊNCIAS CONCEITUAIS DECORRENTES DE TAL CONEXÃO. A FIM DE REALIZAR A CONTENTO TAL PROBLEMÁTICA, ORGANIZAMOS A PESQUISA EM TRÊS CAPÍTULOS. NO PRIMEIRO APRESENTAMOS OS ASPECTOS METAFÍSICOS DA ÉTICA JONASIANA, DESTACANDO AS MOTIVAÇÕES E CONSEQUÊNCIAS DE UMA RETOMADA DA METAFÍSICA PARA A FUNDAMENTAÇÃO DE UM DISCURSO ÉTICO EM NOSSA ÉPOCA E DESEMBOCAMOS NA RELAÇÃO MANTIDA POR JONAS ENTRE SER E DEVER. NO SEGUNDO CAPÍTULO, APRESENTAMOS O CARÁTER ONTOLÓGICO DO CONCEITO DE NATUREZA EM JONAS. NESTE, APRESENTAMOS A LEITURA FEITA POR JONAS DE BACON E DESCARTES, VISANDO SUPERAR A INTERPRETAÇÃO DUALISTA DA NATUREZA DECORRENTE DO PENSAMENTO DESTES DOIS ÚLTIMOS. ISTO PORQUE EM AMBOS O FENÔMENO DA VIDA É TIDO ENQUANTO ALGO INSURGENTE, EXTERNO OU ESTRANHO AO CONJUNTO DO COSMOS E O HOMEM, COM TODAS AS SUAS CONTRADIÇÕES, CONSEQUENTEMENTE, SÓ PODE SER ENCARADO ENQUANTO UM DESCONTÍNUO A TUDO QUE LHE PRECEDERA. NO TERCEIRO CAPÍTULO RETOMAMOS ALGUNS CONCEITOS EXPOSTOS NOS CAPÍTULOS ANTERIORES A FIM DE ATINGIRMOS NOSSA META: EXPOR QUAL SEJA A NATUREZA E O ETHOS DA RESPONSABILIDADE EM JONAS. FUNDAMENTANDO TAL NATUREZA NA ONTOLOGIA, DADO QUE O SER AO SE AUTO-AFIRMAR ATRAVÉS DA VIDA, MANIFESTA CLARAMENTE SUA OPOSIÇÃO AO NÃO-SER, O QUE IMPLICA EM DIZER QUE DO SER EMANA UM DEVER IMPERIOSO: QUE A VIDA SEJA. QUANTO AO ETHOS, ESTE É RETOMADO A PARTIR DE UMA CONCEPÇÃO MAIS ALARGADA. AQUI O ATO MORAL NÃO SE RESUME AOS AGENTES HUMANOS DO PRESENTE, TAL COMO OCORRE COM AS PROPOSIÇÕES ÉTICAS TRADICIONAIS, UMA VEZ QUE O ATO RESPONSÁVEL ESTENDE-SE A TODA A BIOSFERA E À SALVAGUARDA DA IDEIA DE HOMEM PRESENTE E FUTURA.