NATUREZA HUMANA E ESTADO: O PARADOXO DA LIBERDADE NO LEVIATÃ DE HOBBES

O CONTEÚDO DESTE TRABALHO ESTÁ RESUMIDO EM: ORIGEM DO CONHECIMENTO EM HOBBES. DO UNIVVERSAL E PARTICULAR, DA UNIVERSIDADE DA LINGUAGEM À RAZÃO, RAZÃO HUMANA COMO CÁLCULO, DA ORIGEM DAS PAIXÕES, DA IMPORTÂNCIA DO CONHECIMENTO, DAS DIFERENÇAS DE PODER. A INVENÇÃO DO ESTADO: SOBERANIA INDIVISÍVEL, MÍNIMO CONTEÚDO ÉTICO, O ASPECTO DUPLO DA ANTROPOLOGIA HOBBESIANA, ESTADO CIVIL: NECESSIDADE DE UM PODER ABSOLUTO TRANSFERÊNCIA DE AUTORIDADE: NECESSIDADE COMUM, A CONSTRUÇÃO DO ESTADO É ARTIFÍCIO DO HOMEM; A POSITIVIDADE DA LEI TEM SEU FUNDAMENTO NA INSTITUIÇÃO, A UNIVERSALIDADE DA LEI, A LEI DETERMINA A JUSTIÇA, AUTORIDADE DO SOBERANO SOBRE A LEI, RELAÇÃO ENTRE LEI NATURAL E LEI CIVIL, ENTRE SOBERANO E SEUS SÚDITOS. AÇÃO LIVRE COMO CRITÉRIO DA RAZÃO INSTRUMENTAL, PERGUNTA FUNDAMENTAL DO LEVIATÃ CONCEITO DE LIBERDADE NO LEVIATÃ, LIBERDADE NEGATIVA, PERDA DA INDIVIDUALIDADE, O CONTRATO ROMPE COM A IDÉIA DE RETA RAZÃO, CONSENSO OU COAÇÃO, A LEI COMO CRITÉRIO DA JUSTIÇA, A LEI DETERMINA O DIREITO A PROPRIEDADE, O ESTADO COMO CONDIÇÃO INDISPENSÁVEL DA UNIVERSALIDADE, PARTINDO DESSES PONTOS, É POSSÍVEL AFIRMAR QUE PARA HOBBES, O MAIS IMPORTANTE NÃO É A CONSTRUÇÃO DO CONCEITO DE LIBERDADE HUMANA, MAS SIM, CRIAR CONDIÇÕES PARA QUE ESSA LIBERDADE SEJA LIMITADA, POIS É GERADORA DE CONFLITOS E NÃO POSSIBILITA A ARTICULAÇÃO DA ORDEM. A PREOCUPAÇÃO MAIOR DO AUTOR É ESTABELECER A ORDEM E COM ESSA VIABILIZAR A CONSTRUÇÃO DO ESTADO CIVIL. O CONCEITO DE LIBERDADE EM HOBBES É UM CONCEITO NEGATIVO SOB DOIS ASPECTOS: PRIMEIRO PORQUE NÃO POSSIBILITA A ORDEM SOCIAL, E SEGUNDO PORQUE É VEDADO PARA PODER CRIAR O ESTDO ORDENADOR DA SOCIEDADE. SÃO ESTES DOIS PONTOS QUE DÃO A HOBBES A POSSIBILIDADE DE TRABALHAR COM O CONCEITO DE ESTADO FORTE, QUE VENHA ANULAR A INDIVIDUALIDADE, SOB O PRESSUPOSTO DO BEM COMUM