NATUREZA HUMANA, VIDA COGNITIVA E VIDA AFETIVA NA ÉTICA DE SPINOZA

ESTA DISSERTAÇÃO TEM COMO TEMA UM ESTUDO DA NATUREZA HUMANA, DA VIDA COGNITIVA E DA VIDA AFETIVA TAIS COMO SÃO DEMONSTRADAS POR SPINOZA, NA SEGUNDA E TERCEIRA PARTES DE SUA OBRA MAGNA, A ÉTICA. PARA ALCANÇAR TAL OBJETIVO, OPTAMOS POR FAZER UMA LEITURA MINUCIOSA DA OBRA, SEGUINDO SUA INVESTIGAÇÃO A PARTIR DAS IDEIAS TAIS COMO SÃO DEMONSTRADAS PELO PRÓPRIO SPINOZA, ASSIM COMO NA ORDEM EM QUE SÃO APRESENTADAS. UMA DAS GRANDES INOVAÇÕES DA ÉTICA É O SEU MODELO DE NATUREZA HUMANA QUE NÃO SE SEPARA DA NATUREZA DIVINA E O IMPACTO QUE ISSO REPRESENTA PARA O PROCESSO DE FORMAÇÃO DAS COISAS SINGULARES EM SUA FILOSOFIA. NA PRIMEIRA PARTE DA DISSERTAÇÃO, APRESENTAMOS A DEDUÇÃO PELA QUAL SPINOZA ESTABELECE A MENTE HUMANA COMO AQUILO QUE DEVE SE SEGUIR DOS ATRIBUTOS PENSAMENTO E EXTENSÃO, CUJA NATUREZA É RESPONSÁVEL PELA ORIGEM DOS MODOS SINGULARES, ENTRE OS QUAIS O MODO HUMANO DE EXISTÊNCIA. NA SEGUNDA PARTE, DEMONSTRAMOS COMO A DOUTRINA DA SUBSTÂNCIA ÚNICA É DETERMINANTE PARA A INOVADORA CONCEPÇÃO DE CORPO UNIDO À MENTE, QUE PRODUZ EFEITOS IMEDIATOS NOS GÊNEROS DE CONHECIMENTO DO MÉTODO SPINOZISTA. NA TERCEIRA E ÚLTIMA PARTE, APRESENTAMOS UMA INVESTIGAÇÃO SOBRE A CIÊNCIA SPINOZISTA DOS AFETOS, EXAMINANDO CADA ETAPA DE SUA DEMONSTRAÇÃO, NA PARTE III DA ÉTICA. AO FIM DA DISSERTAÇÃO, INDICAMOS QUE A DEMONSTRAÇÃO SPINOZISTA EVIDENCIA QUE A NATUREZA HUMANA É RESULTADO DE UMA REALIDADE QUE UNE VIDA COGNITIVA E VIDA AFETIVA.