NIETZSCHE: ARTE E VIDA EM O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA

O PRESENTE TRABALHO TEM POR OBJETIVO INVESTIGAR A AFIRMAÇÃO DA VIDA PELA ARTE NA PRIMEIRA OBRA DE NIETZSCHE, O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA (1872). TOMAMOS POR PRESSUPOSTO QUE A AFIRMAÇÃO DA VIDA JÁ SE ENCONTRA NA REFERIDA OBRA, ASSIM, BUSCAMOS RESPONDER O SEGUINTE PROBLEMA: POR QUE A ARTE AFIRMA A VIDA? PARA ATENDER ESTA FINALIDADE, A ESTRUTURA DO TRABALHO SERÁ COMPOSTA EM TRÊS PARTES. NA PRIMEIRA PARTE, PROCEDEMOS COM O EXAME DO FENÔMENO VIDA ENQUANTO FENÔMENO ESTÉTICO, ORIUNDO DO DEVIR, ISTO É, O APOLÍNEO E O DIONISÍACO COMO IMPULSOS ARTÍSTICOS DA NATUREZA; NUM SEGUNDO MOMENTO, ANALISAMOS A ARTE TRÁGICA DOS GREGOS COMO AFIRMAÇÃO DA VIDA ANTE O TERROR DO DEVIR; POR FIM POMO-NOS A PERSCRUTAR O FIM DA ARTE TRÁGICA ATRAVÉS DO SOCRATISMO, COMO UM DECLÍNIO DA VIDA. PARA O DESENVOLVIMENTO DA PESQUISA, ADOTAMOS O MÉTODO ESTRUTURAL, TENDO EM VISTA TAMBÉM QUE NIETZSCHE NÃO É UM AUTOR SISTEMÁTICO, OBSERVANDO ASSIM NUANCES E ABERTURAS PARA LINHAS INTERPRETATIVAS EM SEUS ESCRITOS. SUSTENTAMOS QUE VIDA, COMO FENÔMENO ESTÉTICO, É EXPRESSA POR NIETZSCHE COMO IMPULSOS ARTÍSTICOS DA NATUREZA, NOS QUAIS APOLO E DIONÍSIO EMERGEM COMO FORÇAS QUE CONSTITUEM O MOVIMENTO INTERNO DO DEVIR, NUMA SIMULTANEIDADE ENTRE O CRIAR E O DESTRUIR; A PLASMAÇÃO APOLÍNEA E O ANIQUILAMENTO DIONISÍACO, CONSTITUINDO O INSTANTE DE GÊNESE E ETERNA FERTILIDADE E PRAZER DO VIR-A-SER, QUE CONSTITUI O FENÔMENO VIDA. O DEVIR, NO ENTANTO, APARECE AO HOMEM COMO TERRÍVEL E DESESPERADOR, DADA A INSTABILIDADE E O SEM SENTIDO DA EXISTÊNCIA, MARCADA PELA VIOLÊNCIA E CRUELDADE DA NATUREZA, PRODUZINDO-SE E DILUINDO-SE A CADA INSTANTE. É APENAS COM A ARTE QUE O HOMEM SE SALVA DOS HORRORES DA EXISTÊNCIA, IMITANDO OS PODERES ARTÍSTICOS DA PRÓPRIA NATUREZA, EXPRESSOS EM APOLO E DIONÍSIO: A BELA APARÊNCIA APOLÍNEA DO SONHO TRANSFIGURADA NAS ARTES PLÁSTICAS, E A EMBRIAGUEZ DIONISÍACA NUM MISTO DE TERROR E ÊXTASE EXPRESSOS NA MÚSICA. O CORO TRÁGICO DOS GREGOS PRODUZIA A AFIRMAÇÃO DA VIDA EM TODAS AS SUAS VICISSITUDES, MESMO AS MAIS CRUÉIS. UMA TAL AFIRMAÇÃO DA VIDA, NO ENTANTO, É POSTA EM DECLÍNIO PELO SOCRATISMO, CUJA MARCA SE DÁ PELA SUBSTITUIÇÃO DO ESTÉTICO PELO LÓGICO, SUPRIMINDO O DIONISÍACO, E, EM CONSEQUÊNCIA, O APOLÍNEO, TAMBÉM MORTIFICADO, UMA VEZ QUE NÃO A ARTE, MAS A CIÊNCIA PASSA A SER O HORIZONTE DO PENSAMENTO OCIDENTAL, PETRIFICANDO-SE NESTE MODO DE SER DA RAZÃO. SOB UM TAL DIAGNÓSTICO DO OCIDENTE, NIETZSCHE REIVINDICA UMA EXISTÊNCIA ARTÍSTICA, QUE, CONTRA A NEGAÇÃO DO QUERER, PODE ENFIM E TRAGICAMENTE, DIZER SIM.