NIETZSCHE:CRÍTICA À METAFÍSICA MODERNA E A TRANSMUTAÇÃO DOS VALORES

.NESTE TRABALHO VAMOS APRESENTAR A CRÍTICA FEITA POR NIETZSCHE CONTRA A METAFÍSICA MODERNA E O SEU PROJETO DE TRANSMUTAÇÃO DOS VALORES QUE VISA A FUNDAÇÃO DE UMA NOVA CULTURA. POR SEU EFEITO, A CRÍTICA LEVARÁ A FILOSOFIA A ROMPER COM A TRADIÇÃO CRISTÃ-PLATÔNICA QUE DOMINAVA A HISTÓRIA DA FILOSOFIA DESDE SÓCRATES ATÉ SHOPPENHAUER. O PLATONISMO-CRISTÃO ERA UMA INSPIRAÇÃO PARA TODOS OS FILÓSOFOS MODERNOS, ENQUANTO, AO MESMO TEMPO, A MORAL CRISTÃ-PLATÔNICA SIGNIFICAVA A PERVERSÃO DOS INSTINTOS VITAIS E A NEGAÇÃO DA VIDA. O QUE DE NOSSA PARTE QUEREMOS MOSTRAR, - DIFERENTE DA MAIORIA DOS AUTORES, E DOS NOSSOS COLEGAS DE GRADUAÇÃO, QUE PENSAM QUE NIETZSCHE SE RESUME A UMA FILOSOFIA DO MARTELO QUE DESTRÓI A MORAL CRISTà – É QUE NIETZSCHE FAZ SELEÇÕES E ANÁLISES DE FILOSOFIAS QUE ESTÃO DE ACORDO COM DESENVOLVIMENTO HISTÓRICO, CIENTÍFICO, TECNOLÓGICO, POLÍTICO-SOCIAL E CULTURAL DA PRÓPRIA HUMANIDADE, ESPECIALMENTE POR CONTA DAS REVOLUÇÕES CIENTÍFICAS DO SÉCULO XIX, DA SEGUNDA REVOLUÇÃO INDUSTRIAL E DAS NOVAS INVENÇÕES TECNOLÓGICAS DO SEU TEMPO. ADEMAIS, NO CAMPO POLÍTICO, O ABSOLUTISMO E O PODER DA RELIGIÃO ERAM AOS POUCOS ELIMINADOS DO OCIDENTE, A ALEMANHA E A ITÁLIA SE TORNAM PAÍSES UNIFICADOS ENTRANDO NO JOGO IMPERIALISTA E ANUNCIANDO O QUE SERIA O SÉCULO XX NESTE CAMPO, O MOMENTO DE CONSOLIDAÇÃO DOS ESTADOS NACIONAIS E DO NACIONALISMO NA HISTÓRIA MUNDIAL. FAZENDO ESTA LEITURA DO MUNDO E DA CIÊNCIA DE SUA ÉPOCA, NIETZSCHE PERCEBEU QUE A PRÓPRIA FILOSOFIA DEVERIA SE POSICIONAR E SE ADEQUAR AOS NOVOS TEMPOS E NOVOS MARES QUE SE ABRIAM AO CONHECIMENTO, ERA PRECISO TRANSMUTAR OS VALORES SOBRE OS QUAIS A MODERNIDADE CONSTRUIU SEU EDIFÍCIO DE CONHECIMENTO E MORALIDADE PROFUNDAMENTE CRISTÃOS, PORQUE A PRÓPRIA HISTÓRIA DO OCIDENTE OS TORNOU ULTRAPASSADOS E ANTIQUADOS. NESTE SENTIDO É QUE NIETZSCHE ATUA, AVALIANDO AS AVALIAÇÕES QUE CRIARAM ESTES VALORES, E NA INVESTIGAÇÃO DO VALOR DESTES VALORES PARA O CRESCIMENTO 6 DO HOMEM E SUA AUTONOMIA, E MAIS AINDA NA AUTONOMIA DA PRÓPRIA CIÊNCIA DE SEU TEMPO, DANDO FORMA ÀQUILO QUE SE TRADUZIU EM FILOSOFIA, COMO A RUPTURA COM TRADIÇÃO PLATÔNICA-CRISTà NA HISTÓRIA DO PENSAMENTO.