NIETZSCHE E A CRÍTICA À METAFÍSICA: O PROBLEMA DA UNIDADE

O PRESENTE TRABALHO DE PESQUISA PRETENDE ANALISAR A CRÍTICA DE NIETZSCHE À IDEIA DE UNIDADE METAFÍSICA NO SEGUNDO PERÍODO DE SUA PRODUÇÃO (1876-1882), EM ESPECIAL NA OBRA HUMANO, DEMASIADO HUMANO (1878). A TEORIA METAFÍSICA, DISSEMINADA PELO SOCRATISMO AO LONGO DA TRADIÇÃO FILOSÓFICA, FOI ELEITA PELO FILÓSOFO ALEMÃO COMO O FIO CONDUTOR RESPONSÁVEL PELA DECADÊNCIA CULTURAL DO OCIDENTE. ESSA CONCEPÇÃO, SUBSIDIADA POR UM MECANISMO QUE PROCURA AFASTAR A MULTIPLICIDADE E A COMPLEXIDADE DO MUNDO, TAMBÉM É A RESPONSÁVEL POR UM LONGO PROCESSO DE CONSTRUÇÃO CONCEITUAL QUE HIERARQUIZOU E SEPAROU O MUNDO E AS COISAS HUMANAS COMO INDIGNAS DA FILOSOFIA. NESSE CONTEXTO, NIETZSCHE APRESENTA UM NOVO PROCEDIMENTO DE ANÁLISE CIENTÍFICA QUE VISA DISSECAR A ORIGEM DOS SENTIMENTOS MORAIS E DE TODOS OS DEMAIS “CONCEITOS” E, COM ISSO, VENCER OS IDEALISMOS PRESENTES NA RELIGIÃO, NA MORAL E NA ARTE QUE ESTARIAM FUNDADOS NA METAFÍSICA. AO CONTRAPOR A SUA “FILOSOFIA HISTÓRICA” À “FILOSOFIA METAFÍSICA” (HH,1), NIETZSCHE FAZ USO DA FISIOPSICOLOGIA COMO PROCEDIMENTO DE ANÁLISE. UM DOS MOTES CENTRAIS DESSA ANÁLISE É A TENTATIVA DE INVERTER A VISÃO HIERÁRQUICA DOS VALORES MORAIS BASEADOS NA BUSCA PELA UNIDADE: A IDEIA DE UNIDADE É TÃO EMPOBRECEDORA DA EXPERIÊNCIA DA VIDA QUANTO RESPONSÁVEL PELA NEGAÇÃO DAS “COISAS HUMANAS”, EM BENEFÍCIO DE VALORES MAIS PRÓXIMOS DA VIDA, DANDO LICENÇA PARA O EXPERIMENTALISMO,ENQUANTO PROPOSTA FILOSÓFICA QUE COMPREENDE A PRÓPRIA VIDA COMO UM LONGO E INACABADO RESULTADO DE SUAS PRÓPRIAS EXPERIMENTAÇÕES. POR TRÁS DESSES DOIS MODELOS DE CONCEBER A ATIVIDADE FILOSÓFICA ESTÁ O TRADICIONAL CONFLITO ENTRE SER E DEVIR: SE A METAFÍSICA QUER INSTALAR UMA VERDADE ÚNICA SOBRE O SER, A HISTÓRICA QUER RECONHECER A MULTIPLICIDADE DO DEVIR. NESSE PERCURSO, VEREMOS COMO O ESPÍRITO LIVRE SE TORNA UMA FIGURA CARACTERÍSTICA DOS MOVIMENTOS DE LIBERAÇÃO DA MORALIDADE DOS COSTUMES E POSSIBILIDADE DE COMPREENSÃO FILOSÓFICA ANTI-METAFÍSICA, POSICIONADA ALÉM DOS VALORES DE UNIDADE PORQUE RECONHECE A MULTIPLICIDADE DE EXPERIÊNCIAS COMO CARACTERÍSTICA DA VIDA. DIANTE DA PROPOSTA DE LIBERTAÇÃO, A CIÊNCIA É PRATICADA COMO MODO DE INVESTIGAÇÃO DAS REAIS CONDIÇÕES DO CONHECIMENTO HUMANO, APONTANDO O CARÁTER PROVISÓRIO, SIMPLIFICADOR E FALSIFICADOR DAS CATEGORIAS QUE FORMAM A VISÃO DE MUNDO DA FILOSOFIA, MOSTRANDO A HISTÓRIA DA GÊNESE DO PENSAMENTO, COMBATENDO OS DANOS CAUSADOS PELA METAFÍSICA, CRIANDO POSSIBILIDADES PARA UM ABANDONO DAS CONVICÇÕES DA UNIDADE E, FINALMENTE, INSERINDO O HUMANO NAQUILO QUE O IDENTIFICA COMO VIR-A-SER E COMO SUBMETIDO AO VIR-A-SER DE TODAS AS COISAS.