NIETZSCHE E O PROBLEMA DO ETERNO RETORNO.

O PRESENTE TRABALHO INVESTIGA O PROBLEMA DO ETERNO RETORNO EM NIETZSCHE. O ETERNO RETORNO, JUNTO A OUTROS CONCEITOS DA FILOSOFIA NIETZSCHIANA, TAIS COMO, A VONTADE DE PODER, A TEORIA DAS FORÇAS E O ALÉM-DO-HOMEM, SÃO CONCEITOS ESSENCIAIS DESTA FILOSOFIA. TODAVIA, O ETERNO RETORNO, POR SI, FORNECE ALGUNS DESAFIOS INTERPRETATIVOS. O PRIMEIRO DESAFIO INTERPRETATIVO EM RELAÇÃO AO ETERNO DE NIETZSCHE É DEFINIR SE SE TRATA DE UM ETERNO RETORNO DO MESMO OU DO DIVERSO. ABORDAMOS ESSA PROBLEMÁTICA E DEFENDEMOS QUE O ETERNO RETORNO DA FILOSOFIA NIETZSCHIANA É UM ETERNO RETORNO DO MESMO. TODAVIA, A PRINCIPAL PROBLEMÁTICA A RESPEITO DESSA CARA NOÇÃO A FILOSOFIA DE NIETZSCHE, É SE ELA SE INSCREVE NUM ÂMBITO ÉTICO-EXISTENCIAL, COSMOLÓGICO, OU AINDA, EM AMBOS. ASSIM, O PRINCIPAL OBJETIVO DESTE TRABALHO, É SOLUCIONAR SE O ETERNO RETORNO DEVE SER LIDO COMO DESAFIO ÉTICO-EXISTENCIAL, TESE COSMOLÓGICA OU SE ESTARIA INSCRITO NAS DUAS ESFERAS. A PARTIR DA OBRA PUBLICADA DE NIETZSCHE, DA EDIÇÃO CRÍTICA DOS FRAGMENTOS PÓSTUMOS DOS MANUSCRITOS DO FILÓSOFO E TAMBÉM DE UMA REVISÃO DA TRADIÇÃO, DEFENDEMOS QUE O ETERNO RETORNO EM NIETZSCHE DEVE SER ENTENDIDO, SIMULTANEAMENTE, COMO DESAFIO-ÉTICO-EXISTENCIAL E TAMBÉM EM SEU ASPECTO COSMOLÓGICO, INCLUSIVE DE UMA TESE COSMOLÓGICA. ACEITAR ESSA TERCEIRA VIA INTERPRETATIVA, FAZ COM QUE SURJA OUTRO DESAFIO, A SABER: CONCILIAR LIBERDADE E NECESSIDADE. O ÂMBITO ÉTICO-EXISTENCIAL DO ETERNO RETORNO SUSCITA A IDEIA DA LIBERDADE DE ESCOLHER O QUE SE QUEIRA REPETIDAS INFINITAS VEZES. O ASPECTO COSMOLÓGICO SUSCITA UM FATAL DESTINO. PARA RESOLVER ESSA PROBLEMÁTICA, DEFENDEMOS QUE NIETZSCHE SE VALE, SOBRETUDO, DA NOÇÃO DE EGO FATUM, A PARTIR DA QUAL A CONTRADIÇÃO ENTRE NECESSIDADE E LIBERDADE SERIA SUPRIMIDA NA FILOSOFIA NIETZSCHIANA. ASSIM, NUMA RADIAL AFIRMAÇÃO DA EXISTÊNCIA NO PLANO DA IMANÊNCIA, ATRAVÉS DO AMOR FATI, NIETZSCHE BUSCOU SUPERAR O PROBLEMA DO NIILISMO ADVINDO DO QUE ELE CHAMOU DE MORTE DE DEUS. A MORTE DE DEUS É UM DIAGNÓSTICO QUE NIETZSCHE FAZ DE UMA ÉPOCA, MARCADA PELO ENFRAQUECIMENTO DO QUE ELE ENTENDEU COMO O VALOR DOS VALORES, ISTO É, A NOÇÃO DE DEUS. ESSE VALOR, ESPECIALMENTE CARO, DENTRO DE UM PARADIGMA LINEAR DE TEMPO E HISTORICISTA, JÁ LONGE DOS ARQUÉTIPOS E SEUS AFINS QUE, NUM TEMPO CIRCULAR, METAFÍSICO E MÍTICO, DÁ SENTIDO AOS DESAFIOS DA VIDA E DA HISTÓRIA ENFRENTADA PELO HUMANO DAS SOCIEDADES ANTIGAS E TRADICIONAIS.