NIETZSCHE: UM RISO FILOSÓFICO PARA ALÉM DO BEM E DO MAL

A SINGULARIDADE DESTE TRABALHO SE ENCONTRA, SOBRETUDO, EM APRESENTAR A CRÍTICA DE NIETZSCHE À MORAL PELO VIÉS DA LEVEZA, DO RISO E DO JOGO. TRATA-SE AQUI DE MOSTRAR QUE O ATAQUE DE NIETZSCHE À MORAL DA COMPAIXÃO NÃO SE ORIGINA ESSENCIALMENTE A PARTIR DE AFETOS VINGATIVOS, RANCOROSOS E RESSENTIDOS. A TRANSVALORAÇÃO DE TODOS OS VALORES ALMEJADA PELO FILÓSOFO DEVE PASSAR NECESSARIAMENTE POR UM RISO PROFUNDO E IMPIEDOSO CONTRA TODOS OS ARTIGOS DE FÉ FABRICADOS POR UMA MORAL QUE PASSOU A DAR AS CARTAS DO JOGO NOS MAIS DIVERSOS DOMÍNIOS DA CIVILIZAÇÃO. A PARTIR DA SABEDORIA TRÁGICA DO ZARATUSTRA DE NIETZSCHE, PODE-SE APRENDER QUE A MELHOR MANEIRA DE SE FAZER FRENTE À DESERTIFICAÇÃO PROVOCADA PELO NIILISMO E TODA FORMA DE VINGANÇA CONTRA A VIDA NÃO É ATRAVÉS DA IRA, MAS, ACIMA DE TUDO, ATRAVÉS DO RISO. ESSE RISO, QUE CHAMAMOS DE FILOSÓFICO E QUE SE DESTINA PARA ALÉM DO BEM E DO MAL, É O ÚNICO CAPAZ DE DIZER SIM COM ALEGRIA E INTENSIDADE AO JOGO DA VIDA, ENTENDIDO COMO “ETERNO RETORNO” E “VONTADE DE PODER”. O HOMEM FRACO NÃO SUPORTA ESSE RISO, PORQUE NÃO CONSEGUE VER GRAÇA EM UM MUNDO DESTITUÍDO DE SENTIDO E FINALIDADE. POR OUTRO LADO, O HOMEM FORTE E NOBRE CONSEGUE RIR PARA ALÉM DA MORAL, POIS DESEJA PAGAR O PREÇO DE LANÇAR-SE NO INDETERMINADO DA EXISTÊNCIA, ACOLHENDO DE FORMA AMOROSA O CAOS E O TRÁGICO COMO PARTES CONSTITUINTES DA VIDA. NESTE SENTIDO, O RISO FILOSÓFICO DE NIETZSCHE É O RISO DIONISÍACO, QUE NÃO PRETENDE CORRIGIR O DEVIR, NEM COMPORTA SOBRE SI QUALQUER ESPÉCIE DE NOJO CONTRA A EXISTÊNCIA. ENFIM, O RISO PARA ALÉM DO BEM E DO MAL TEM COMO FINALIDADE RESTITUIR AS POTÊNCIAS CRIATIVAS DO HOMEM, CONFERINDO-LHE UMA ESPÉCIE DE CURA DE TODA VONTADE DE ENCONTRAR A QUALQUER CUSTO UM FUNDAMENTO METAFÍSICO PARA A VIDA.