NULIDADE E CIRCULARIDADE NA ONTOLOGIA FUNDAMENTAL DE HEIDEGGER: A ONTOLOGIA COMO FENOMENOLOGIA HERMENÊUTICA

NO INÍCIO DE SER E TEMPO, APÓS ESTABELECER, COMO A META DESTE TRATADO, A ELABORAÇÃO CONCRETA DA QUESTÃO SOBRE O SENTIDO DO SER, HEIDEGGER MENCIONA ALGUNS PRECONCEITOS ONTOLÓGICOS, FORMADOS NA TRADIÇÃO FILOSÓFICA, QUE SERIAM RESPONSÁVEIS PELO ESQUECIMENTO DE TAL QUESTÃO. LOGO EM SEGUIDA, AO ASSUMIR A HERMENÊUTICA DO DASEIN COMO PONTO DE PARTIDA, SURGEM ALGUMAS OBJEÇÕES METÓDICAS, LIGADAS A ESSES PRECONCEITOS, NA MEDIDA EM QUE SE PRETENDE ALCANÇAR O SENTIDO DO SER EM GERAL PARTINDO DA ANÁLISE DO MODO DE SER DE UM DETERMINADO ENTE, E SE PRESSUPÕE A POSSIBILIDADE DE QUE ESTE ENTE, QUE SE ENCONTRA DE INÍCIO NUMA COMPREENSÃO VAGA E OBSCURA DE SER, ALCANCE, A PARTIR DA ANÁLISE DESTA COMPREENSÃO, A SUA PRÓPRIA EXPLICITAÇÃO. PARTINDO DESTAS OBJEÇÕES, QUE SE REFEREM AO CARÁTER CIRCULAR DO QUESTIONAMENTO PROPOSTO EM SER E TEMPO, E ABORDANDO TAMBÉM OUTROS TEXTOS DA DÉCADA DE 20, PRETENDEMOS MOSTRAR QUE A EXPLICITAÇÃO DO CARÁTER HERMENÊUTICO DO DASEIN É EM SI MESMA A DESTRUIÇÃO DOS PRESSUPOSTOS ONTOLÓGICOS QUE AS FUNDAMENTAM. O PONTO CENTRAL DA EXPOSIÇÃO CONSISTIRÁ EM EXPLICITAR A RELAÇÃO ENTRE O CÍRCULO HERMENÊUTICO E A NULIDADE DE FUNDAMENTO, TRATADA NA SEGUNDA SEÇÃO DA OBRA, NA QUAL, APÓS RECORDAR O RISCO DE UM POSSÍVEL CÍRCULO VICIOSO NA INVESTIGAÇÃO, HEIDEGGER PROCURA UM FENÔMENO CONCRETO DA EXISTÊNCIA, EM RESPOSTA AO QUAL O DASEIN ULTRAPASSA A SUA DISPERSÃO COTIDIANA E SE PROJETA EM SUA EXPLICITAÇÃO. TAL FENÔMENO SERÁ A CONSCIÊNCIA, CUJA ANÁLISE, NO §58, EVIDENCIA O ESTAR EM DÍVIDA ORIGINÁRIO DO DASEIN, COMO ENTE QUE EXISTE SITUADO FATICAMENTE. EXISTÊNCIA FÁTICA, POR SUA VEZ, É UM MODO DE DESIGNAR O CÍRCULO ONTOLÓGICO CONSTITUTIVO DO DASEIN, QUE, COMO PROJETO LANÇADO NO MUNDO, TEM A SUA EXISTÊNCIA JÁ SEMPRE DETERMINADA PELO NÃO, IMPLICADO NO FATO DE NÃO TER ESCOLHIDO SER O ENTE QUE É. A DÍVIDA ORIGINÁRIA, ASSIM, CONSISTE EM QUE A EXISTÊNCIA DO DASEIN NÃO PODE DIZER A QUE SE “DEVE”, OU, DITO DE OUTRO MODO, NADA FUNDAMENTA A EXISTÊNCIA, A NÃO SER O SEU PRÓPRIO FATO. ASSIM, O MOVIMENTO CIRCULAR DA ANALÍTICA EXISTENCIAL, QUE ASSUME A COMPREENSÃO DE SER, JÁ OCORRIDA, COMO SEU PONTO DE PARTIDA – E, NESTE SENTIDO, FUNDAMENTO -, É JUSTAMENTE O RECONHECIMENTO DESTE NADA COMO DETERMINANTE DA EXISTÊNCIA, OU SEJA, RECONHECIMENTO DA SUA NULIDADE (NICHTIGKEIT). A ESTRUTURA CIRCULAR DA ANALÍTICA EXISTENCIAL É A ASSUNÇÃO DA NULIDADE DE FUNDAMENTO, E A EXPLICITAÇÃO DO SER EM CÍRCULO DO DASEIN É A EXPLICITAÇÃO DESTA NULIDADE, QUE TEM NO SERPARA- A-MORTE, QUE É SER PARA O NADA DA EXISTÊNCIA, O SEU PONTO CULMINANTE. APROXIMANDO O TRATADO SER E TEMPO DA CONFERÊNCIA QUE É METAFÍSICA?, NA QUAL HEIDEGGER AFIRMA QUE O PORQUÊ SE FUNDA NA ADMIRAÇÃO DO NADA, PODEMOS CONCLUIR QUE, EM ÚLTIMA INSTÂNCIA, A CIRCULARIDADE CONSISTE EM QUE A BUSCA PELO SENTIDO DE SER JÁ É UMA RESPOSTA À SUA MANIFESTAÇÃO NO NADA – OU AO APELO DA CONSCIÊNCIA –, O QUE NOS MOSTRA, ENFIM, EM QUE SENTIDO A HERMENÊUTICA DO DASEIN PRETENDE SITUÁ-LO DIANTE DO PROBLEMA ONTOLÓGICO FUNDAMENTAL, A QUESTÃO DO SENTIDO DO SER.