O AMOR NO SPINOZISMO E A POLÍTICA DO COMUM

NO PLANO DE IMANÊNCIA DE SPINOZA, O AMOR É AFETO EXPRESSIVO DE UMA DIFERENÇA QUE MARCA O TRÂNSITO A ESTADOS DE MAIOR PERFEIÇÃO OU REALIDADE. A PARTIR DA COMPREENSÃO DO PRINCÍPIO DE UNIVOCIDADE, A IMANÊNCIA SE EXPRESSA NA PRODUÇÃO DE DIFERENÇAS. O AMOR DE DEUS SERVE COMO GUIA PARA A VIDA POLÍTICA CONDUZIDA PELA RAZÃO. NÃO UM DEUS PERSONALIZADO, MAS COMO NOME DA POTÊNCIA (POTENTIA). SE A MULTIDÃO COMPREENDE ADEQUADAMENTE SUA PRÓPRIA ESSÊNCIA COMO DIREITO OU POTÊNCIA NATURAL DE RESISTIR À DOMINAÇÃO E DE SE AUTO-ORGANIZAR EM LIBERDADE, O AMOR SURGE COMO FORÇA VITAL DE CONSTITUIÇÃO DO COMUM E LEVA À INVENÇÃO DE FORMAS CADA VEZ MAIS APERFEIÇOADAS DE VIDA. A DEMOCRACIA EMERGE, POR SUA VEZ, COMO O MAIS NATURAL DOS REGIMES POLÍTICOS, PORQUE É O QUE MAIS CONVÉM COM A NATUREZA DOS HOMENS GUIADOS PELA RAZÃO. ASSIM, NAS REDES E NAS RUAS A MULTIDÃO EXERCITA A LIBERDADE QUANDO PROMOVE ENCONTROS ALEGRES ENTRE AS SINGULARIDADES QUE A COMPÕEM. AO LADO DE UM CONHECIMENTO ADEQUADO PARA A PRODUÇÃO DE GRAUS MAIORES DE LIBERDADE, SURGE UMA ESPÉCIE DE AMOR DA MULTIDÃO POR SUA PRÓPRIA ESSÊNCIA OU POTÊNCIA, OU SEJA, A AFIRMAÇÃO EM SI MESMA DA DIFERENÇA, DA ABERTURA E DA MULTIPLICIDADE. AQUI, OS AFETOS PASSIVOS QUE SÃO PROMOVIDOS PELAS RELAÇÕES DE DOMINAÇÃO, COMO O MEDO, O ÓDIO E A ESPERANÇA, DEVEM CEDER LUGAR AOS AFETOS ATIVOS DO AMOR À LIBERDADE NECESSÁRIA PARA DIFERIR-SE. A ALEGRIA DA MULTIDÃO, ENFIM, DERIVA DE SUA POTÊNCIA ATIVA DE CRIAR FORMAS DE VIDA COMUM A PARTIR DA COMPOSIÇÃO DE SINGULARIDADES MÚLTIPLAS. NO SEIO DA PRODUÇÃO BIOPOLÍTICA CONTEMPORÂNEA, SURGEM NOVOS HORIZONTES PARA O COMBATE DE RESISTÊNCIA E CRIAÇÃO CONJUNTA CONTRA AS FORMAS DE VIDA SUBMETIDAS À SERVIDÃO. SEGUINDO PRINCIPALMENTE A LINHAGEM SPINOZISTA DE ANTONIO NEGRI E GILLES DELEUZE, EXPLORA-SE AQUI AS CONDIÇÕES DA EXPERIÊNCIA REAL QUE DETERMINAM A POSSIBILIDADE DE UMA ÉTICA POLÍTICA DO AMOR NA CONTEMPORANEIDADE.