O BEM E SUA RELAÇÃO COM O BEM COMUM NA SUMA TEOLÓGICA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

FARRET, JULIAN RITZEL. O BEM E SUA RELAÇÃO COM O BEM COMUM NA SUMA TEOLÓGICA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO. ORIENTADOR: SÉRGIO RICARDO STREFLING. 2020. 119 F. DISSERTAÇÃO (MESTRADO EM FILOSOFIA) – INSTITUTO DE FILOSOFIA, SOCIOLOGIA E POLÍTICA, UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS, PELOTAS, 2020. ESTE TRABALHO SE PROPÕE A ESTUDAR O BEM COMUM DOS PONTOS DE VISTA METAFÍSICO, PSICOLÓGICO E ÉTICO, SEGUNDO SANTO TOMÁS DE AQUINO. O SEU OBJETIVO, ASSIM, É ENCONTRAR, NA OBRA DO AQUINATE, A DEFINIÇÃO DE BEM COMUM PARA, DEPOIS, VERIFICAR COMO ESSA NOÇÃO SE RELACIONA COM AS DIFERENTES PARTES DO SEU PENSAMENTO. PARA TANTO, UMA PREMISSA SE IMPÕE: O BEM COMUM É, ANTES, BEM. E, POR ISSO, EM CADA PARTE DA PESQUISA, CONVÉM EXAMINAR, ANTES, O BEM E, DEPOIS, O BEM COMUM, SEU POSTERIOR LÓGICO. PARTINDO DESSA LÓGICA, ESTE ESTUDO, EM PRIMEIRO LUGAR, ENCONTROU A DEFINIÇÃO TOMISTA DE BEM – AQUILO A QUE TODAS AS COISAS TENDEM –, E, EM SEGUIDA, DESTACOU QUE, EM DEUS, SE IDENTIFICAM SUA SUBSTÂNCIA E O BEM COMUM, ADENTRANDO, EM SEGUIDA, NA PROPRIEDADE DO BEM DE SE COMUNICAR E EM SUA CARACTERÍSTICA DE SER UMA NOÇÃO ANALÓGICA, TENDO DEUS – O SUMO BEM E BEM COMUM – POR PRIMEIRO ANALOGADO. AO ABORDAR O BEM E O BEM COMUM DO PONTO DE VISTA DO HOMEM, O ESTUDO DEMONSTRA QUE O BEM É OBJETO DA INTELIGÊNCIA (= INTELECTO PRÁTICO) E DA VONTADE (= APETITE INTELECTUAL), MAS SOB DOIS DIFERENTES ASPECTOS: PARA A INTELIGÊNCIA (= INTELECTO PRÁTICO), O BEM É OBJETO ENQUANTO COGNOSCÍVEL, SOB O ASPECTO DE VERDADEIRO – SUBRATIONE VERI –; PARA A VONTADE (= APETITE INTELECTUAL), O BEM É OBJETO ENQUANTO APETECÍVEL, AMÁVEL – UT APPETIBILE. A VONTADE, APESAR DO LIVRE-ARBÍTRIO DO HOMEM, DIANTE DO BEM COMUM, DA VISÃO BEATÍFICA, NÃO PODE NÃO QUERÊ-LO, OU SEJA, O QUER NECESSARIAMENTE, POIS NELE O BEM ESTÁ DE FORMA PERFEITA E INFINITA, A SACIAR DE MODO NECESSÁRIO E ABSOLUTO O APETITE. DO PONTO DE VISTA ÉTICO, O TRABALHO DESTACA QUE SE DEVE FALAR DO BEM E DO MAL NAS AÇÕES DO MESMO MODO COMO FALAMOS DO BEM E DO MAL NAS COISAS, POIS CADA COISA AGE COMO É – CADA COISA TEM DE BEM QUANTO TEM DE SER. EM RELAÇÃO AOS ATOS INTERIORES DA VONTADE, AS AÇÕES HUMANAS, POSSUINDO BONDADE DEPENDENTE, TIRAM A SUA BONDADE DO FIM DE QUE DEPENDEM. EM RELAÇÃO ÀS CONSEQUÊNCIAS DOS ATOS HUMANOS, PARA SANTO TOMÁS, O PECADO É O ATO CONTRÁRIO DA RETIDÃO EM UMA DIMENSÃO MORAL, A QUAL É ASSEGURADA PELO ORDENAMENTO AO FIM, EM ESPECIAL AO FIM ÚLTIMO VERDADEIRO, DE ACORDO COM A RAZÃO. O TRABALHO DEMONSTRA, ASSIM, QUE A MORALIDADE DA VONTADE HUMANA DEPENDE DE SUA CONFORMAÇÃO COM A VONTADE DIVINA – OU SEJA: SUA ORDENAÇÃO AO BEM COMUM. ALÉM DISSO, QUE O BEM COMUM, NA MEDIDA EM QUE CONSTITUI FIM ÚLTIMO DO HOMEM E ORDENA TODOS OS SEUS ATOS VOLUNTÁRIOS, A MODO DE CAUSA FINAL, FUNCIONA COMO VERDADEIRO LIMITE AO LIVRE-ARBÍTRIO, EXPLICANDO, ENTÃO, AS CONSEQUÊNCIAS DOS ATOS HUMANOS, ESPECIALMENTE SEU MÉRITO E SEU DEMÉRITO, CONSIDERADO O PREJUÍZO OU O BENEFÍCIO CAUSADO AO BEM COMUM. ENFIM, O ESTUDO ADENTRA NAS PREMISSAS DO PENSAMENTO POLÍTICO, COMPREENDENDO A IDEIA DE ORDEM NATURAL E DE LEI.