O CAMPO FENOMENAL E A CEGUEIRA DA TRADIÇÃO: AS LIÇÕES DA PATOLOGIA SEGUNDO MERLEAU-PONTY

NA PHÉNOMÉNOLOGIE DE LA PERCEPTION SE ESTABELECE O PROJETO MERLEAU-PONTYANO DE RETOMADA DA PERSPECTIVA DA EXPERIÊNCIA PERCEPTIVA, ISTO É, DA PERCEPÇÃO TAL COMO ELA É VIVIDA NUM CONTATO DIRETO COM O MUNDO. PARA TANTO, O FILÓSOFO FRANCÊS ASSUME A METODOLOGIA FENOMENOLÓGICA CUJA PROPOSTA CONSISTE EM, POR MEIO DE UM PROCESSO DESCRITIVO, SUSPENDER A VALIDADE ONTOLÓGICA DO MUNDO OBJETIVO QUE SE SOBREPÕE AO MUNDO VIVIDO NA MEDIDA EM QUE SEPARA SUJEITO E MUNDO. PRECISAMENTE, NESTE INTUITO, MERLEAU-PONTY RECORRE À DIVERSAS DESCRIÇÕES DE QUADROS PATOLÓGICOS NAS QUAIS ENCONTRA OCORRÊNCIAS QUE NÃO SE DEIXAM SER COMPREENDIDAS SEGUNDO AS INTERPRETAÇÕES FORNECIDAS PELOS MODELOS FILOSÓFICOS CLÁSSICOS, QUAIS SEJAM, AS DIFERENTES VERSÕES TANTO EMPIRISTAS QUANTO INTELECTUALISTAS ACERCA DA PERCEPÇÃO E DA EXPERIÊNCIA DE MODO GERAL. AFINAL, TAIS TEORIAS JÁ ESTARIAM FUNDADAS SOB O MESMO PREJUÍZO CLÁSSICO DE UM MUNDO EM SI PERFEITAMENTE EXPLÍCITO. MAS AO DESCREVERMOS ISSO QUE NA PATOLOGIA FRACASSA E QUE AS EXPLICAÇÕES MALOGRAM EM APREENDER, SOMOS LEVADOS À APREENSÃO TANTO DO MODO PELO QUAL A PERCEPÇÃO SE DESDOBRA NO TEMPO QUANTO DO QUE SE TRATA PROPRIAMENTE O PATOLÓGICO. CONTUDO, ESSE ESCLARECIMENTO SÓ É POSSÍVEL DESDE O PONTO DE VISTA DE SER NO MUNDO ENQUANTO CAMPO PRÁTICO NO QUAL TOTALIDADES SE ESTABELECEM NA MEDIDA EM QUE NOS DIRIGIMOS AOS OUTROS E AOS OBJETOS. ORA, SE POR UM LADO OS FENÔMENOS PATOLÓGICOS TORNAM-SE OCASIÃO PARA MERLEAU-PONTY ATESTAR A INSUFICIÊNCIA EXPLICATIVA DAS DOUTRINAS CIENTÍFICAS E OS MODELOS FILOSÓFICOS PRESSUPOSTOS POR ESSAS, POR OUTRO, REVELAM A VIGÊNCIA DE UMA SIGNIFICAÇÃO PRÉ-OBJETIVA, ISTO É, DA ATIVIDADE INTENCIONAL – QUE PELA PATOLOGIA ENCONTRA-SE MODIFICADA OU COMPROMETIDA. DE ONDE SE SEGUE QUE, POR MEIO DA SUSPENSÃO DO PREJUÍZO NATURALISTA, A PERCEPÇÃO, AO INVÉS DE SER EXPLICADA A PARTIR DE SEUS RESULTADOS, PASSA A SER DESCRITA COMO MODO TEMPORAL DE ACESSO AO MUNDO VIVIDO E, DE UM MUNDO, POR SUA VEZ, NÃO MAIS COMO SOMA DE OBJETOS E SUJEITOS DETERMINADOS, MAS COMO HORIZONTE LATENTE DE NOSSA EXPERIÊNCIA DO QUAL NÃO SE PODE PRESCINDIR. É JUSTAMENTE, A PARTIR DOS FENÔMENOS PATOLÓGICOS QUE MERLEAU-PONTY INTUI A DIMENSÃO TEMPORAL DA PERCEPÇÃO ENQUANTO ARTICULAÇÃO ESPONTÂNEA ENTRE PASSADO E FUTURO, NA QUALIDADE DE HORIZONTES INATUAIS EM TORNO DO PRESENTE. ALÉM DISSO, COMO ESSES HORIZONTES SÃO GENERALIDADES IMPESSOAIS COMPREENDEMOS QUE A PATOLOGIA DE FATO OCORRE NA INTERSECÇÃO ENTRE OS CORPOS ENVOLVIDOS, OU SEJA, NA COEXISTÊNCIA OU INTERSUBJETIVIDADE. ISTO SIGNIFICA DIZER QUE “NOSSAS” VIVÊNCIAS NO TEMPO RETORNAM DE MODO IMPESSOAL, NUM EVENTO ATUAL, COMO INDÍCIOS DE UM FUTURO POSSÍVEL, SEM QUE UM ATO INTELECTUAL AS TENHA DE REPRESENTAR E REUNIR PARTE POR PARTE. NESSE SENTIDO, AO CONSIDERAR ESSE DUPLO HORIZONTE PRESUNTIVO, O FILOSOFO RECONHECE O IRREFLETIDO QUE PERMEIA NOSSAS AÇÕES E PENSAMENTOS O QUAL IMPEDE QUE ESSES SEJAM ABSOLUTOS. NOTAMOS ASSIM, COMO A REDUÇÃO FENOMENOLÓGICA ASSUME UM ESTILO PECULIAR SOB A PENA DE MERLEAU-PONTY, SOBRETUDO SE A PENSARMOS COMO UMA RELEITURA DO LEGADO DE HUSSERL. POR FIM, NOS VEMOS DIANTE DA OPORTUNIDADE DE DISCUTIR A DIFERENÇA ENTRE O NORMAL E O PATOLÓGICO EM UM DIÁLOGO TRAVADO ENTRE MERLEAU-PONTY E CANGUILHEM EM QUE CADA QUAL, A SEU MODO, SE OPÕE À TENTATIVA DE NATURALIZAÇÃO OU DESCONTEXTUALIZAÇÃO DO QUE VIRIA A SER ESSA DIFERENÇA.