O CIRCUITO DO PODER, SOBERANIA E GOVERNO EM GIORGIO AGAMBEN

PRETENDE-SE, AQUI, EXPLICAR A RELAÇÃO ENTRE SOBERANIA E GOVERNO E EVIDENCIAR SUA MÚTUA INFLEXÃO, CONFORME O PENSAMENTO DO FILÓSOFO ITALIANO G. AGAMBEN. ESSA INFLEXÃO ESTÁ MEDIADA PELAS IDEIAS DE ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ E ¿¿¿¿. PARA TANTO, FOI NECESSÁRIO, EM UM PRIMEIRO MOMENTO, EXPLICAR A METODOLOGIA AGAMBENIANA, E EM SEGUIDA VISITAR A LEITURA DA HISTÓRIA DO PENSAMENTO POLÍTICO-TEOLÓGICO. O MÉTODO AGAMBENIANO É ARQUEOLÓGICO E PARADIGMÁTICO, ISTO É, DIANTE DAS DICOTOMIAS ESTRUTURANTES DA CULTURA OCIDENTAL, IR ALÉM DAS EXCEÇÕES QUE AS PRODUZ, NÃO PARA ENCONTRAR UM ESTADO ORIGINÁRIO, MAS PARA COMPREENDER A SITUAÇÃO HODIERNA. ASSIM, A ARQUEOLOGIA É UMA VIA DE ACESSO AO PRESENTE. TRATA-SE DE SUPERAR A LÓGICA BINÁRIA TRANSFORMANDO-A EM BIPOLARIDADES, PASSAR DAS OPOSIÇÕES SUBSTANCIAIS PARA CAMPOS DE FORÇAS, PERCORRIDOS POR TENSÕES POLARES, SEM TRAÇAR LINHAS CLARAS DE DEMARCAÇÃO. QUANDO AGAMBEN FALA DA COMPREENSÃO PAULINA DO “MESSIÂNICO” E SUA CAPACIDADE DE DERRUBAR QUALQUER REPRESENTAÇÃO ATRAVÉS DA “DIVISÃO DA PRÓPRIA DIVISÃO”, SINALIZA O CERNE “TEOLÓGICO” DO MAIS BÁSICO EMPREENDIMENTO FILOSÓFICO. A MAIS FILOSÓFICA OBRA DE AGAMBEN SEMPRE TERÁ CORRELATO TEOLÓGICO, ASSIM COMO SEUS ESCRITOS SOBRE TEOLOGIA SEMPRE TERÃO IMPORTANTES CONCLUSÕES FILOSÓFICAS. EM CONSEQUÊNCIA, A BIPOLARIDADE AUCTORITAS E POTESTAS ASSUME AGORA A FORMA DA ARTICULAÇÃO ENTRE REINO E GOVERNO E FAZ QUESTIONAR A RELAÇÃO ENTRE ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ E ¿¿¿¿, ENTRE O PODER COMO GOVERNO E GESTÃO EFICAZ E O PODER COMO REALEZA CERIMONIAL E LITÚRGICA. O PARADIGMA POLÍTICO ESTARIA ATRAVESSADO, DESDE A ORIGEM, PELO PARADIGMA ECONÔMICO. O PONTO OCULTO ENTRE AMBOS CONSISTE NO CONCEITO, JURÍDICO E POLÍTICO, DE ESTADO DE EXCEÇÃO. EM SUMA, AQUILO QUE CARACTERIZA A POLÍTICA MODERNA NÃO É TANTO A INCLUSÃO DA ZOÉ NA PÓLIS, EM SI ANTIGUÍSSIMA, NEM SIMPLESMENTE O FATO DE QUE A VIDA COMO TAL VENHA A SER UM OBJETO EMINENTE DOS CÁLCULOS E DAS PREVISÕES DO PODER ESTATAL; DECISIVO É, SOBRETUDO, O FATO DE QUE, LADO A LADO COM O PROCESSO PELO QUAL A EXCEÇÃO SE TORNA EM TODOS OS LUGARES A REGRA, O ESPAÇO DA VIDA NUA, SITUADO ORIGINARIAMENTE À MARGEM DO ORDENAMENTO, VEM PROGRESSIVAMENTE A COINCIDIR COM O ESPAÇO POLÍTICO, E EXCLUSÃO E INCLUSÃO, EXTERNO E INTERNO, BÍOS E ZOÉ, DIREITO E FATO ENTRAM EM UMA ZONA DE IRREDUTÍVEL INDISTINÇÃO.