O CÍRCULO DE AÇÃO EM KANT

A CISÃO QUE PERPASSA A FILOSOFIA KANTIANA ESTABELECE UMA DISTÂNCIA DAS COISAS EM SI DAS COISAS QUE O SUJEITO PODE VIR A CONHECER E, SOB ESSE TERRENO, A ARQUITETÔNICA SE ERIGE. ESSA DISTÂNCIA SE APRESENTA NA FORMA SEMPRE LIMITADA DO CONHECIMENTO EM RELAÇÃO AO QUE É E A QUESTÃO DESENVOLVIDA VISA SINALIZAR COMO ESSA DIFERENÇA INTERFERE NA FILOSOFIA PRÁTICA. NESSE SENTIDO, A DIVISÃO SOBRE A QUAL TRABALHAMOS NÃO É ENTRE A FILOSOFIA TEÓRICA E A PRÁTICA, MAS UMA PASSAGEM POSSÍVEL ENTRE ELAS A PARTIR DA SEPARAÇÃO ENTRE O QUE É E O CONHECIDO POR UM SUJEITO. SEGUNDO KANT A FORMA EM QUE O SUJEITO DEVE CHEGAR ÀS COISAS NÃO É COMO ALUNO QUE SE DEIXA INSTRUIR, MAS COMO JUIZ; SENDO O TRABALHO DESTE FORÇAR A NATUREZA A RESPONDER ÀS PERGUNTAS DA FORMA EM QUE SÃO COLOCADAS. DESTE MODO, É TRABALHADO NO ÂMBITO DA FILOSOFIA TEÓRICA O SIGNIFICADO DA OBJETIVIDADE DE UM CONHECIMENTO MEDIADO POR UMA IDEIA REGULADORA QUE O SUJEITO COLOCA E SOB A QUAL A EXPERIÊNCIA É ORGANIZADA, POIS DESDE ESSA PERSPECTIVA PODE SER OBSERVADA UMA REALIDADE QUE DEPENDE DE UMA FORMA DE OLHAR O MUNDO. A PROBLEMÁTICA QUE SE APRESENTA NA FILOSOFIA PRÁTICA POR ESSE VIÉS DEPREENDE-SE DE QUE A ÉTICA KANTIANA, MESMO SENDO FORMAL, SE VÊ AFETADA POR UM LIMITE INERENTE AO NORTEAR UMA AÇÃO A PARTIR DA UNIVERSALIZAÇÃO DE UMA MÁXIMA QUE SE ENCONTRA VINCULADA A UMA IDEIA E, POR TANTO, A UMA FORMA DE ORGANIZAR A EXPERIÊNCIA CIRCUNSCRITA A ESSA IDEIA. AS CONSEQUÊNCIAS QUE SE SEGUEM DESSA PROBLEMÁTICA APONTADA NO LIAME ENTRE O CONHECIMENTO, ENTENDIDO COMO CONSTITUÍDO A PARTIR DE UMA EXPERIÊNCIA REGULADA, E O SER, COMO O QUE SE ENCONTRA EM SI ALÉM DO CONHECIMENTO, RESIDE EM QUE A AÇÃO DO SUJEITO ACONTECE VINCULADA A SUA COMPREENSÃO DO MUNDO. POR ISSO A ÉTICA KANTIANA, MESMO SENDO FORMAL, POIS VISA UM IDEAL QUE FUNCIONA COMO UM HORIZONTE HEURÍSTICO SOB O QUAL O SUJEITO FINITO PODE REGULAR SEU AGIR, PERMITE DESCOBRIR O ESPAÇO PARA UM SUJEITO AINDA NÃO RECONHECIDO COMO TAL NA DISTÂNCIA ENTRE O CONHECER E O SER. DESSA FORMA O SUJEITO DESCONHECIDO E PORTANTO INVISÍVEL PODE SE MATERIALIZAR EM QUALQUER “OUTRO” HOJE VISÍVEL, SEJAM AS MULHERES, OS NEGROS, OS NÃO EUROPEUS; MAS SEM DEIXAR DE OBSERVAR QUE A FILOSOFIA KANTIANA NÃO TEM COMPROMISSO COM VALORES ESTABELECIDOS E QUE O CONHECIMENTO É O RESULTADO DE UMA CONSTRUÇÃO QUE TEM O “HOMEM COMO SEU PROTAGONISTA ÚLTIMO E ÚNICO RESPONSÁVEL.” (ALVES, 2009: 179) DE MODO QUE SOB A INTERPRETAÇÃO APRESENTADA O SUJEITO KANTIANO ENCONTRA NA INCOGNOSCIBILIDADE DA COISA EM SI UM LIMITE NÃO ULTRAPASSÁVEL QUE O DEFRONTA COM A 7 CONDIÇÃO DE ENXERGAR O MUNDO ATRAVÉS DE UMA IDEIA REGULADORA NÃO, NECESSARIAMENTE, DETERMINANTE. POIS O PENSAMENTO QUE SE MOVIMENTA DENTRO DE UMA ESTRUTURA QUE VÁ DESDE UM PONTO DE PARTIDA À PROJEÇÃO DE UM ATO PODE VIR A QUESTIONAR O PRÓPRIO PONTO DE PARTIDA, ENTENDIDO JÁ COMO UMA CONSTRUÇÃO. ASSIM, SUJEITOS ONTEM INVISÍVEIS PODEM HOJE SER VISTOS, PORQUE MESMO QUE O LIMITE DE UMA IDEIA REGULADORA NUNCA ESTEJA AUSENTE NÃO SE APRESENTA NECESSARIAMENTE COMO IGUAL A SI MESMO. OU SEJA, AO SUJEITO KANTIANO LHE É ABERTA UMA POSSIBILIDADE, NÃO A DE ESCOLHER SOBRE O QUE JÁ ESTÁ DADO, MAS SIM DE QUESTIONÁ-LO E ESCOLHER O LUGAR PARA O QUAL QUER SE DIRIGIR POR MEIO DO PENSAMENTO AUTÔNOMO E TOMANDO O CONHECIMENTO DO DADO COMO UM PONTO DO QUAL COMEÇAR. NESSE SENTIDO, É PLASMADO NO TRABALHO O CENÁRIO KANTIANO, NO QUAL O SUJEITO PROTAGONIZA SUA RELAÇÃO COM O MUNDO DE FORMA CONDICIONADA POR UMA IDEIA QUE REGULA A EXPERIÊNCIA E O CONHECIMENTO. A FINALIDADE DISSO É DEMONSTRAR QUE A PARTIR DO CONCEITO DE AUTONOMIA VINCULADO À LIBERDADE ENCONTRAM-SE EM KANT AS FERRAMENTAS PARA QUESTIONAR A COMPREENSÃO DA REALIDADE ORGANIZADA POR IDEIAS PREVIAMENTE COLOCADAS QUE REGULAM A EXPERIÊNCIA E, COM ISSO, O SUJEITO PODE DAR INÍCIO A UMA AÇÃO CAUSAL INCONDICIONADA. DE MODO QUE SE O LIMITE DA FILOSOFIA KANTIANA ENCONTRA-SE NA FILOSOFIA TEÓRICA NUMA IDEIA ENTENDIDA COMO UMA FICÇÃO QUE REGULA A COMPREENSÃO DO MUNDO E, NA PRÁTICA, COMO UM ARQUÉTIPO DE AÇÃO EM DECORRÊNCIA DESSA COMPREENSÃO DO MUNDO, AO MESMO TEMPO LHE É OUTORGADA AO SUJEITO A CONDIÇÃO E A RESPONSABILIDADE DE IR ALÉM DESSE LIMITE.