O CONCEITO DE ANGÚSTIA EM HEIDEGGER: DA ANALÍTICA EXISTENCIAL À HISTÓRIA DO SER

O PRESENTE TRABALHO TEM O OBJETIVO DE EXAMINAR O TRATAMENTO DO CONCEITO DE ANGÚSTIA EM SER E TEMPO (1927) E NA PRELEÇÃO QUE É METAFÍSICA? (1929). EM SER E TEMPO, HEIDEGGER TRATA O ENCONTRAR-SE DE ANGÚSTIA ENFATIZANDO A RELAÇÃO DESSE CONCEITO COM AS POSSIBILIDADES DE IMPROPRIEDADE E PROPRIEDADE. COM EFEITO, NO §40 DO TRATADO MAIOR, O FILÓSOFO APRESENTA A ANGÚSTIA COMO O ENCONTRAR-SE QUE SINGULARIZA O SER-AÍ. POR SUA VEZ, NA PRELEÇÃO DE 1929, O FILÓSOFO APRESENTA O CONCEITO DE ANGÚSTIA ENFATIZANDO O PAPEL DESSE CONCEITO COM O DESCOBRIMENTO DO SER. NA PERGUNTA METAFÍSICA PELO NADA, O FILÓSOFO LANÇA MÃO DO ENCONTRAR-SE DA ANGÚSTIA PARA DESCOBRIR A TRANSCENDÊNCIA DO SER-AÍ. EM JOGO ESTÁ A RELAÇÃO ENTRE O SER E NADA DESVELADO PELO ENCONTRAR-SE DA ANGÚSTIA, NA PRELEÇÃO QUE É METAFÍSICA? PARA RICHARDSON, ESSA DIFERENÇA PRENUNCIA A CHAMADA VIRADA DO PENSAMENTO DE HEIDEGGER. SEGUNDO SHEEHAN, PORÉM, É POSSÍVEL PENSAR EM, AO MENOS, TRÊS SENTIDOS DE KEHRE NO PENSAMENTO DE HEIDEGGER. CABE-NOS DELIMITAR QUAL O SENTIDO DE VIRADA NOS REFERIMOS QUANDO TRATAMOS DA DIFERENÇA DO CONCEITO DE ANGÚSTIA NAS DUAS OBRAS CITADAS. NOSSO OBJETIVO, PORTANTO, É O DE INVESTIGAR SE A PRELEÇÃO DE 1929 PODE SER LIDA COMO UM PRENÚNCIO DA MUDANÇA DE ORIENTAÇÃO DO PENSAMENTO DE HEIDEGGER, NOS ANOS 30. TRATA-SE DE UMA REORIENTAÇÃO DO PROJETO FILOSÓFICO DE HEIDEGGER, QUE PASSA DE UMA PERSPECTIVA TRANSCENDENTAL PARA OUTRA, FOCADA DESSA VEZ NA HISTÓRIA DO SER