O CONCEITO DE HÁBITO A PARTIR D’AS PAIXÕES DA ALMA DE DESCARTES

O DUALISMO CARTESIANO É ALVO DE CRÍTICA DESDE SUA FORMULAÇÃO E, CONFORME MERLEAU-PONTY, PODE PARECER CONTRADITÓRIO SEM A IDEIA DE INFINITO POSITIVO PRESENTE NO GRANDE RACIONALISMO DO SÉCULO XVII. DESSA MANEIRA, O DUALISMO CARTESIANO SURGE COMO: OU UMA FLAGRANTE ANTINOMIA; OU DEPENDENTE DO CONCEITO DE INFINITO POSITIVO. CUMPRE ENTÃO QUESTIONAR SE DESCARTES JÁ NÃO TERIA ESTABELECIDO ARGUMENTOS CAPAZES DE ACLARAR O QUE MUITOS CRÍTICOS CONSIDERAM IMPASSES DE SEU SISTEMA. NESSE SENTIDO, O TRATADO DAS PAIXÕES EMERGE COMO CENTRAL, POIS APRESENTA COMO O CORPO, ALGO DETERMINADO, SE UNE À ALMA, QUE É LIVRE, SEM QUE ISSO OS ANULE EM SUAS ESPECIFICIDADES. DESCARTES ENTÃO DETALHA OS TERMOS DE SEU DUALISMO AO DESENVOLVER A IDEIA DE UNIÃO DA ALMA E DO CORPO. NESSAS CIRCUNSTÂNCIAS, NOS PARECE FUNDAMENTAL O APROFUNDAMENTO DESTA UNIÃO POR MEIO DA ADEQUADA CONSIDERAÇÃO DO CONCEITO DE HÁBITO; APESAR DE POUCO ESTUDADO, O HÁBITO É AQUILO QUE PERMITE À ALMA REORGANIZAR AS PRÓPRIAS PAIXÕES, DIRIGIR O CORPO E AGIR VIRTUOSAMENTE. ASSIM, ESTA DISSERTAÇÃO CONSIDERA AS INDICAÇÕES DE MERLEAU-PONTY SOBRE O DUALISMO CARTESIANO E VALE-SE DO CONCEITO DE HÁBITO NO TRATADO DAS PAIXÕES PARA INVESTIGAR SE DESCARTES APONTA POSSÍVEIS SOLUÇÕES OU INOVAÇÕES PARA AS QUESTÕES ENGENDRADAS PELO DUALISMO DE SUA FILOSOFIA.