O CONCEITO DE INFINITO EM SPINOZA

ESTA DISSERTAÇÃO TEM O OBJETIVO DE DISCORRER SOBRE O CONCEITO DE INFINITO EM BARUCH SPINOZA, TOMANDO COMO REFERENCIAL TEÓRICO PRINCIPAL DUAS DE SUAS OBRAS, OS PENSAMENTOS METAFÍSICOS E A CARTA 12. A TAREFA AQUI É MOSTRAR QUE O CONCEITO DE INFINITO REPRESENTA UMA IDEIA CHAVE PARA O SISTEMA DE SPINOZA, SOBRE O QUAL ESTÃO ASSENTADAS AS TESES DA CAUSALIDADE IMANENTE E DO PARALELISMO PSICOFÍSICO. O ESTUDO SE INICIA COM UMA ABORDAGEM HISTÓRICA ACERCA DA QUESTÃO DO INFINITO, DISCUTIDO POR UMA TRADIÇÃO DE PENSADORES QUE ANTECEDERAM SPINOZA, DESDE OS GREGOS ATÉ DESCARTES NA MODERNIDADE. EM UM SEGUNDO MOMENTO, A ANÁLISE SE VOLTA PARA QUESTÃO DO INFINITO ENTENDIDO POR SPINOZA QUE, AO DEFENDER A IDEIA DO INFINITO ATUAL, ACABA RETOMANDO AS TEORIAS DE ANAXÁGORAS, NICOLAU DE CUSA E GIORDANO BRUNO, SEGUNDO AS QUAIS DEUS NÃO ESTÁ SEPARADO DE SUAS CRIATURAS, MAS MANTÉM UMA RELAÇÃO DE IMANÊNCIA COM ELAS. NESSE CASO, PARA SPINOZA, AFIRMAR QUE DEUS É INFINITO SIGNIFICA DIZER QUE ELE ABRANGE TODAS AS COISAS E NADA PODE EXISTIR SEPARADO DELE, OU MELHOR, SENDO SUBSTÂNCIA, DEUS NÃO PODE SER SEPARADO DE SUAS AFECÇÕES (OS MODOS), O QUE É EXPLICADO PELA IMANÊNCIA DE SUA CAUSALIDADE, NA QUAL CAUSA (DEUS) E O EFEITO (AS AFECÇÕES) OCORREM CONJUNTAMENTE. O HÁBITO DE SEPARAR A SUBSTÂNCIA DE SUAS AFECÇÕES VEM DA CONFUSÃO ENTRE O MODO COMO A MENTE PERCEBE A SUBSTÂNCIA ATRAVÉS DOS ENTES DE RAZÃO (TEMPO, MEDIDA, NÚMERO) E A ESSÊNCIA DA PRÓPRIA SUBSTÂNCIA. PELOS ENTES DE RAZÃO, A SUBSTÂNCIA É COMPOSTA DE PARTES E, PORTANTO DIVISÍVEL; TODAVIA, CONSIDERANDO O SEU ASPECTO ESSENCIAL, ELA É INDIVISÍVEL. ISSO EXPLICA TAMBÉM A TESE DO PARALELISMO JÁ QUE A MENTE E O CORPO, DEVIDO À INDISSOCIABILIDADE DAS AFECÇÕES, NÃO PODEM SER CONSIDERADAS SUBSTÂNCIAS INDEPENDENTES, MAS EXPRESSÕES DE UMA ÚNICA E MESMA SUBSTÂNCIA, ORA CONCEBIDA PELO ATRIBUTO PENSAMENTO, ORA CONCEBIDA PELO ATRIBUTO EXTENSÃO. DE ACORDO COM SPINOZA, O DUALISMO PROPOSTO PELO SEU PRINCIPAL INTERLOCUTOR, DESCARTES, SURGIU JUSTAMENTE PELO FATO DESTE CONFUNDIR O ASPECTO REAL DA SUBSTÂNCIA (ATRIBUTOS INDIVISÍVEIS) COM SEU ASPECTO MODAL (MODOS DIVISÍVEIS).