O CONFLITO NA CIDADE: LIBERDADE E CORRUPÇÃO

A PRESENTE DISSERTAÇÃO DE MESTRADO PRETENDE ANALISAR COMO MAQUIAVEL INTRODUZ SUA TEORIA DO CONFLITO ENTRE HUMORES A PARTIR DE UMA ANÁLISE HISTÓRICA DA REPÚBLICA DE ROMA. O FLORENTINO SE DISTANCIA DA TRADIÇÃO REPUBLICANA AO AFIRMAR QUE O CORPO POLÍTICO É DIVIDIDO E MARCADO POR FORÇAS CONFLITUOSAS. E AINDA, MAQUIAVEL RECONHECE QUE A LIBERDADE SE ORIGINA DA DISPUTA PERMANENTE ENTRE DUAS CATEGORIAS POLÍTICAS: POVO E GRANDES. O POVO É CARACTERIZADO PELO SEU DESEJO INSACIÁVEL DE SER E MANTER-SE LIVRE, E OS GRANDES DESEJAM DOMINAR E OPRIMIR O POVO. AMBOS OS HUMORES NÃO PODEM ENTRAR EM UM ACORDO NATURALMENTE, UMA VEZ QUE A REALIZAÇÃO DO DESEJO DE UM PERPASSA O DESEJO DO OUTRO. PORTANTO, PARA QUE ELES POSSAM CONVIVER NA CIDADE SEM DIGLADIAREM ENTRE SI É PRECISO UM MEDIADOR, ISTO É, LEIS PARA QUE AS DISPUTAS QUE NASCEM DO CONFLITO DESSES HUMORES POSSAM TRAZER BONS EFEITOS: A LIBERDADE. A LIBERDADE REPUBLICANA É ENTÃO RECONHECIDA PELO FLORENTINO COMO UM REGIME DE LEIS QUE POSSIBILITAM UMA VIDA EM COMUM ENTRE HUMORES QUE SE DIFERENCIAM NOS MODOS DE DESEJAR. ESSAS LEIS ACOLHEM AS DIFERENÇAS E POSSIBILITAM A MANIFESTAÇÃO ORDENADA DOS HUMORES DENTRO DAS INSTITUIÇÕES. E AINDA, QUANDO O FLORENTINO CONSIDERA A LIBERDADE E O CONFLITO, MAQUIAVEL ATRIBUI AO POVO UM PAPEL DE DESTAQUE EM SUA TEORIA. POIS, SEGUNDO ELE, O POVO É O MAIS APTO PARA GUARDAR A LIBERDADE UMA VEZ QUE SEU DESEJO NÃO É POR PODER, MAS POR LIBERDADE. SENDO ASSIM, O FLORENTINO RECONHECE QUE ESTÁ NO DESEJO DO POVO AS CONDIÇÕES PARA QUE AS LEIS QUE POSSIBILITAM UMA VIDA EM COMUM SEJAM ESTABELECIDAS. AS LEIS SÃO FEITAS E PRODUZIDAS A PARTIR DESSE DESEJO DE SER E MANTER-SE LIVRE DO GRUPO POPULAR. TENDO ISSO EM VISTA, NOSSO OBJETIVO É RECONSTRUIR O ARGUMENTO MAQUIAVELIANO ACERCA DO CONFLITO DE HUMORES E COMO A PARTIR DELE PODE SE ORIGINAR A LIBERDADE.