O CUIDADO DE SI EM MICHEL FOUCAULT

Este trabalho tem por objetivo apresentar um olhar sobre o modo como Michael Foucault .alcança o conceito de cuidado de si num retorno aos gregos. O tema foi estudado por .Foucault como um “princípio positivo matricial” relativo à moral rigorosa durante o .período compreendido entre os séculos V a.C. e V d.C. Esse preceito viria a sofrer .transformações profundas. Estas, no entanto ocorreram, em menor intensidade no campo .dos princípios e mais fortemente no refinamento dos exercícios de existência, porém .mediante certo obscurecimento. Neste trabalho, serão abordadas, a definição conceitual, as .práticas de existência e a trajetória de uma hermenêutica das sujeições, conforme as .descobertas de Foucault. A análise aqui desenvolvida fundamenta-se nessa discussão de .Foucault e no que ele considera sobre o obscurecimento do preceito do cuidado de si. Nessa .perspectiva, busca-se empreender um esforço prescritivo para identificar as razões que o conhecimento de si na referência délfica, segundo Foucault, não dizia respeito a .nenhum fundamento da moral nem a qualquer princípio de uma relação com os deuses. Ao .dirigir-se a Delfos, ao lado de outros preceitos de prudência, o indivíduo precisava .continuamente lembrar-se de que, sendo mortal, deveria conhecer a si mesmo. Portanto, .não devia “contar demais com sua própria força nem afrontar-se com as potências que são .as da divindade“. (FOUCAULT, 2006 (4), pp. 4-6). Do ponto de vista da história do .pensamento filosófico, conforme lembra Foucault, coube a Sócrates estabelecer as bases .para que a noção do cuidado de si ganhasse estatuto no âmbito do pensamento filosófico. .Porém, o fez como missão conferida, mediante tarefa desinteressada e útil para a cidade. .A noção do cuidado de si era fundamentada no grego pela ideia de epimeleia .heautou. Era considerada uma atitude geral, uma forma de atenção ou de algumas ações .pelas quais nós, como seres humanos, nos assumimos, nos modificamos, nos purificamos, .nos transformamos e nos transfiguramos. Tratava-se de um conjunto de preceitos e práticas .que funcionavam como exercícios, definindo os destinos na história da cultura, da filosofia, .da moral e da espiritualidade ocidentais. Para Foucault, exercício e meditação orientavam o .sentido geral da noção de epiméleia heautou. Designavam certas práticas, tais como a .memorização do passado, o exame de consciência e as representações conferidas ao .espírito, para citar alguns exercícios estudados por Foucault referentes ao cuidado de si. .Esse preceito funcionava como um fio condutor, que ia se realizando, no início, como .“exercício filosófico”, chegando até as práticas ascéticas cristãs.