O ESTATUTO EPISTÊMICO DA PERCEPÇÃO NO DIÁLOGO TEETETO DE PLATÃO: UMA LEITURA FILOSÓFICO-LITERÁRIA

HÁ CERTA DISCUSSÃO ENTRE INTÉRPRETES DA FILOSOFIA PLATÔNICA SOBRE O PAPEL EPISTÊMICO DA PERCEPÇÃO. NESSE CONTEXTO, O TEETETO É UM DIÁLOGO DE DESTAQUE, POIS HÁ UMA ANÁLISE PROFUNDA DA CAPACIDADE EPISTÊMICA DESSA FACULDADE. PORÉM, NÃO HÁ UM CONSENSO SOBRE O SIGNIFICADO DO PRINCIPAL ARGUMENTO PARA NEGAR A DEFINIÇÃO QUE IDENTIFICA CONHECIMENTO COM PERCEPÇÃO. POR UM LADO, PODE- SE DIZER QUE A PERCEPÇÃO É JUDICATIVA, OU SEJA, QUE O CONTEÚDO DA MINHA EXPERIÊNCIA PERCEPTIVA É UM ESTADO MENTAL DE CONHECIMENTO. MAS PODE-SE DEFENDER QUE A PERCEPÇÃO NÃO PRODUZ JUÍZOS. COMO CONSEQUÊNCIA, ELA ESTARIA FORA DE UM ÂMBITO DISCURSIVO. NOSSA DISSERTAÇÃO APRESENTA UMA RECONSTRUÇÃO LITERÁRIO-FILOSÓFICA DO DIÁLOGO TEETETO. ATRAVÉS DELA, MOSTRAMOS QUE O OBJETIVO DO TEXTO É DIFERENCIAR PERCEBER DE PENSAR, EXPLICITANDO SUAS CARACTERÍSTICAS E CAPACIDADES. ISSO EXPLICITARÁ COMO SE DÁ A RELAÇÃO ENTRE ALMA E CORPO NA PERCEPÇÃO E SERVIRÁ COMO CRITÉRIO PARA DELIMITAR O CARÁTER EPISTÊMICO DESSA FACULDADE. TEMOS COMO RESULTADO DA INVESTIGAÇÃO QUE O DIÁLOGO ASSUME QUE O CORPO E A ALMA SÃO COAGENTES NO PROCESSO PERCEPTIVO E QUE, NO PROCESSO DE PERCEBER, A ALMA NÃO APREENDE JUÍZOS. DESSA MANEIRA, SE SER JUDICATIVO É CONDIÇÃO NECESSÁRIA PARA ALGO SER FONTE DE CONHECIMENTO, ENTÃO A PERCEPÇÃO NÃO TEM ESTATUTO EPISTÊMICO.