O ETERNO RETORNO COMO PARÓDIA E COMO COLAGEM NA FILOSOFIA DA DIFERENÇA DE GILLES DELEUZE

GILLES DELEUZE ESCREVEU COMENTÁRIOS SOBRE VÁRIOS FILÓSOFOS, MAS A RELAÇÃO QUE ESTABELECEU COM NIETZSCHE TEM UM PAPEL SINGULAR EM SEU PENSAMENTO: A APROPRIAÇÃO CONCEITUAL DO “ETERNO RETORNO” PARA PENSAR O EIXO CENTRAL DE SUA TESE, DIFERENÇA E REPETIÇÃO, DEFENDIDA EM 1968. OS TERMOS “DIFERENÇA” E “REPETIÇÃO” APARECIAM EM SEU NIETZSCHE E A FILOSOFIA, DE 1962, ASSOCIADOS AO ETERNO RETORNO. NOSSO TRABALHO ANALISA AS APRESENTAÇÕES DO CONCEITO NESSAS DUAS OBRAS. O PRIMEIRO CAPÍTULO EXPÕE A CONSTRUÇÃO DO ESTILO E O ASPECTO CRÍTICO E METODOLÓGICO DA FILOSOFIA NIETZSCHIANA, QUE SÃO FUNDAMENTAIS À COMPREENSÃO DA INTERPRETAÇÃO EM QUESTÃO. EM SEGUIDA, ANALISA A PRIMEIRA EXPOSIÇÃO DO CONCEITO EXPRESSA NOS SEGUINTES TERMOS: EXISTÊNCIA ESTÉTICA INOCENTE OU JUSTIFICADA A PARTIR DA FIGURA DO JOGO. VEREMOS COMO A IMAGEM DO JOGO IMPLICA OUTRA CONCEPÇÃO DO ACASO, QUE LEVA DELEUZE A PENSAR UM “TIPO” FILOSÓFICO AFIRMATIVO, CAPAZ DE CRIAR NOVOS VALORES. O SEGUNDO CAPÍTULO AVALIA O CARÁTER EXISTENCIAL, “ÉTICO-SELETIVO” E “FÍSICO-COSMOLÓGICO” DO CONCEITO, ASSIM COMO AS DIFICULDADES QUE IMPÕE AO INTÉRPRETE DE NIETZSCHE. POSTERIORMENTE, APRESENTAMOS A COMPREENSÃO DELEUZIANA DO ETERNO RETORNO COMO “PARÓDIA” OU “SIMULACRO DE DOUTRINA”. O TERCEIRO CAPÍTULO ANALISA ESSA POSIÇÃO INTERPRETATIVA COMO UMA TRANSMUTAÇÃO DOS VALORES A PARTIR DE UMA RECOMBINAÇÃO DE PERSPECTIVAS, VISANDO SUPERAR AS COMPREENSÕES NEGATIVAS DA EXISTÊNCIA. QUEREMOS PROBLEMATIZAR O MODO PELO QUAL DELEUZE ELABORA OUTRA IMAGEM DO PENSAMENTO, A PARTIR DO ETERNO RETORNO, AQUELA QUE, POR UMA ESPÉCIE DE “COLAGEM” E DE ELIMINAÇÃO SELETIVA DO NEGATIVO, PROPÕE UM TRABALHO HISTORIOGRÁFICO, E DESCOBRE UMA LINHAGEM DE PENSADORES DA IMANÊNCIA E DA DIFERENÇA. UM DESVIO DO PENSAMENTO DA IDENTIDADE, DO MESMO E DO SEMELHANTE. QUEREMOS, POR FIM, COMPREENDER ATRAVÉS DESSE PERCURSO, SUA CRÍTICA AO QUE CHAMA “IMAGEM DOGMÁTICA DO PENSAMENTO”.