O MAL-ESTAR NA REPRESENTAÇÃO: DIDI-HUBERMAN E A CRÍTICA AOS FUNDAMENTOS DA HISTÓRIA DA ARTE

A INVENÇÃO DA HISTÓRIA DA ARTE ENQUANTO DISCIPLINA CONSTITUIU-SE COMO UM PROCESSO DE ADEQUAÇÃO DAS IMAGENS DE ARTE ÀS PRETENSÕES DAS NARRATIVAS. AS IMAGENS DE ARTE ERAM COMPREENDIDAS COMO REPRESENTAÇÃO DA REALIDADE E, PORTANTO, A HISTÓRIA DA ARTE TERIA A PRETENSÃO DE FAZER CORRESPONDER TOTALMENTE AS IMAGENS DE ARTE AO CONHECIMENTO QUE SE TEM DELAS. QUANTO MAIS ADEQUADA A ESSE PARÂMETRO, MAIS EFICAZ SERIA CONSIDERADA A IMAGEM DE ARTE. CONTUDO, GEORGES DIDI-HUBERMAN INDAGA, EM SUA OBRA DIANTE DA IMAGEM, SE ESSA SERIA A ÚNICA E MELHOR MANEIRA DE CONSIDERAR A EFICÁCIA DAS IMAGENS DE ARTE E QUAIS SÃO AS CONSEQUÊNCIAS DE SE ESTABELECER ESSE PARÂMETRO À PERCEPÇÃO DAS ARTES. ASSIM, NO PRIMEIRO CAPÍTULO, TRABALHAREMOS A CRÍTICA DE GEORGES DIDI-HUBERMAN À INVENÇÃO DA HISTÓRIA DA ARTE ENQUANTO DISCIPLINA, FOCANDO NA ANÁLISE DOS CASOS DE GIORGIO VASARI E ERWIN PANOFSKY, E NO USO DAS PALAVRAS-MÁGICAS FUNDADAS NA IDEIA DE REPRESENTAÇÃO, TAL QUAL O PERCURSO REALIZADO POR NOSSO FILÓSOFO EM DIANTE DA IMAGEM. OPTAMOS POR INICIAR A ARGUMENTAÇÃO APRESENTANDO O CONTEXTO DE INVENÇÃO DA HISTÓRIA DA ARTE PARA OFERECER AOS LEITORES UMA LEITURA CRONOLÓGICA E PANORÂMICA DA TESE QUE APRESENTAREMOS NOS CAPÍTULOS SEGUINTES. NO SEGUNDO CAPÍTULO, INVESTIGAREMOS O QUE DIDIHUBERMAN COMPREENDE POR IMAGEM DE ARTE E INTERPRETAÇÃO, ABORDANDO O IDEÁRIO DE SIGMUND FREUD E SUA INVESTIGAÇÃO SOBRE AS IMAGENS DO SONHO. ANALISAREMOS O CARÁTER DE SINTOMA E DE RASGADURA DAS IMAGENS, PROPONDO PENSAR OUTRAS FORMAS DE INTERPRETAÇÃO QUE ACOMODEM AS RUPTURAS NORMATIVAS, E A CONSTITUIÇÃO DE UMA ESTÉTICA DO SINTOMA COMO UM CAMPO ENTRE A FENOMENOLOGIA E A SEMIOLOGIA. ESSE PASSO SUCEDE A CRÍTICA ÀS NARRATIVAS TRADICIONAIS E PRECEDE O CONFRONTO DA CRÍTICA E DA TESE DE DIDI-HUBERMAN. ASSIM, NO TERCEIRO CAPÍTULO, PRETENDEMOS QUESTIONAR A AUTORIDADE DA REPRESENTAÇÃO NA ELABORAÇÃO DAS NARRATIVAS, CONSIDERANDO A NOÇÃO QUE NOSSO FILÓSOFO DESENVOLVE ACERCA DAS IMAGENS DE ARTE. REVISITAREMOS, NESSE CAPÍTULO, A CRÍTICA DE DIDI-HUBERMAN A GIORGIO VASARI E ERWIN PANOFSKY FOCANDO NO CONFRONTO ENTRE A IDEIA DE IMAGEM DE ARTE APRESENTADA NO CAPÍTULO 2 E A CRÍTICA AOS FUNDAMENTOS DA HISTÓRIA DA ARTE CENTRADA NA CRÍTICA À REPRESENTAÇÃO. ESSA PESQUISA CONSISTE EM UM ESTUDO BIBLIOGRÁFICO QUE ABRANGE A LEITURA RIGOROSA DAS OBRAS DO FILÓSOFO FRANCÊS, ACOMPANHANDO O DESENVOLVIMENTO DA SUA HIPÓTESE E SUAS TRANSFORMAÇÕES, DENTRE AS QUAIS ESTÃO PARTICULARMENTE DIANTE DA IMAGEM, DIANTE DO TEMPO E O QUE VEMOS, O QUE NOS OLHA; E DE COMENTADORES QUE DESENVOLVEM ESTUDOS SEMELHANTES, COMO CHARI LARSOSN E EMMANUEL ALLOA.