O MODELO EXPRESSIVO-COLABORATIVO: UMA ALTERNATIVA FEMINISTA À ÉTICA TRADICIONAL

ESTE TRABALHO APRESENTA UMA PERSPECTIVA ALTERNATIVA À ABORDAGEM TRADICIONAL DA ÉTICA, BASEADA EM UMA ÉTICA FEMINISTA. O MODELO EXPRESSIVO-COLABORATIVO, COMO CONCEBIDO POR MARGARET URBAN WALKER, SE UTILIZA DA DISCUSSÃO REALIZADA ANTERIORMENTE PELAS AUTORAS DA CHAMADA “ÉTICA DO CUIDADO”, E REDIRECIONA SEUS INSIGHTS MAIS IMPORTANTES PARA UM CONTEXTO MAIS AMPLO, ONDE NÃO SÃO LEVADAS EM CONTA APENAS AS EXPERIÊNCIAS “FEMININAS”, MAS TAMBÉM AQUELES DE MUITOS “OUTROS”, EM GERAL NEGLIGENCIADAS PELAS TEORIAS MORAIS TRADICIONAIS. PARA ESTE NOVO MODELO, WALKER ENFATIZA O PAPEL DA COMPREENSÃO DOS ENTENDIMENTOS MORAIS EM JOGO NA COMUNIDADE MORAL, UMA TAREFA QUE PODE SER CUMPRIDA SE SEGUIRMOS OS RASTROS DA DISTRIBUIÇÃO DAS RESPONSABILIDADES DE TAL COMUNIDADE. AO FAZER ISTO, TEMOS QUE CONSIDERAR QUE O QUE É PROPAGADO COMO “CONHECIMENTO” EXERCE GRANDE INFLUÊNCIA NOS MODOS COMO OS ARRANJOS MORAIS E SOCIAIS SÃO CONSTRUÍDOS E, PORTANTO, EM COMO AS RESPONSABILIDADES SÃO DISTRIBUÍDAS ENTRE OS MEMBROS DA COMUNIDADE. WALKER ENTÃO FORNECE UMA EPISTEMOLOGIA MORAL QUE VÊ A PRODUÇÃO E A DISSEMINAÇÃO DO CONHECIMENTO COMO UMA PRÁTICA COMUNAL, E CONECTA ESSA ABORDAGEM NATURALIZADA COM AS PRÁTICAS MORAIS E OS ARRANJOS SOCIAIS. A PREOCUPAÇÃO PRIORITÁRIA DESSE MODELO É, NESSE SENTIDO, METAÉTICA: ELE QUER AMPLIAR A NOÇÃO SOBRE PARA QUE SERVE A ÉTICA, DE MANEIRA A INCLUIR EXPERIÊNCIAS MORAIS DE PESSOAS REAIS NA VIDA REAL, AO MESMO TEMPO EM QUE FORNECE FERRAMENTAS PARA ANALISAR ARRANJOS MORAIS E SOCIAIS, E A POSSIBILIDADE DE CRÍTICA A ALGUMAS PRÁTICAS QUE SÃO ABUSIVAS OU OPRESSIVA, UMA VEZ QUE FORNECE UMA PROPOSTA PARA A JUSTIFICAÇÃO MORAL. ENTÃO, AO MESMO TEMPO EM QUE O TRABALHO DE WALKER É SOBRE NOVAS FORMAS DE SE ENTENDER O SIGNIFICADO E O TRABALHO DA ÉTICA E DE SEUS TEÓRICOS, ELE É TAMBÉM DIRECIONADO À PRÓPRIA COMUNIDADE, UMA VEZ QUE PROPORCIONA VALIOSOS INSIGHTS SOBRE AS MANEIRAS COM QUE OS ENTENDIMENTOS MORAIS ESTÃO INTERLIGADOS COM PRÁTICAS SOCIAIS, POLÍTICAS E EPISTEMOLÓGICAS, BEM COMO SOBRE O SIGNIFICADO E PROPÓSITO DA PRÓPRIA COMUNIDADE MORAL. ALÉM DESSAS TAREFAS, WALKER TAMBÉM INDICA CAMINHOS PARA REPARAÇÕES APÓS PERÍODOS DE GRAVES INJUSTIÇAS, QUE INCLUEM O DIREITO DE FALAR A VERDADE – E DE SER OUVIDA – COMO COMPONENTES FUNDAMENTAIS PARA UMA AGÊNCIA MORAL COMPLETA, NA QUAL AS NARRATIVAS SÃO FERRAMENTAS PODEROSAS, COMO EXPOSTO POR VÁRIOS ESTUDOS E RELATÓRIOS DE COMISSÕES DA VERDADE ELABORADOS NO DESPERTAR DE PERÍODOS DE GRAVES VIOLAÇÕES DE DIREITOS HUMANOS.