O PROBLEMA DA FELICIDADE HUMANA NO MELHOR DOS MUNDOS POSSÍVEIS

CONSAGRADO PELA DOUTRINA DE QUE O NOSSO MUNDO É O MELHOR DOS MUNDOS POSSÍVEISE POR SEU OTIMISMO EM RELAÇÃO À HUMANIDADE, O FILÓSOFO ALEMÃO G. W. LEIBNIZ (1646-1716) NÃO PODERIA DEIXAR DE TECER CONSIDERAÇÕES SOBRE O PROBLEMA DA FELICIDADE HUMANA.MAS, EM FACE DAS INÚMERAS MAZELAS QUE AFLIGEM A HUMANIDADE, E SENDOO LEIBNIZIANISMO UM OTIMISMO TEÍSTA, FUNDADO NACONVICÇÃOA RESPEITODO GOVERNO SOBERANODE UM DEUSBOM, SEGUNDO OQUAL SE ADMITE A EXISTÊNCIA DE UMA ORDEM MORAL E DIVINA NO UNIVERSO, APRESENTAM-SE PARA O PENSADOR ALGUMAS DIFICULDADES NO QUE TANGE ÀDEFESA DA TESE DO MELHOR DOS MUNDOS, SE QUISERMOS ADMITIR QUE ESTE MELHOR CONSISTE DE UM PLANO DIVINO QUE DIZ RESPEITO DE ALGUMA FORMA À HUMANIDADE E A SEU BEM ESTAR, DEMANDANDO-SE, ASSIM, A JUSTIFICAÇÃODESUA POSIÇÃOÀ LUZ DA EXPERIÊNCIA HUMANA OBSERVÁVEL E DOS ASPECTOS METAFÍSICOS, TEOLÓGICOS E MORAISDE SEU PENSAMENTO. O PRESENTE TRABALHO VISA, ASSIM, TRATARDO PROBLEMA DA FELICIDADE HUMANA NO MELHOR DOS MUNDOS POSSÍVEIS, PARTINDO-SE DA EXPLORAÇÃO DA CONCEPÇÃO LEIBNIZIANA DE FELICIDADE, ELUCIDANDO-SE O SENTIDO DA TESE DO MELHOR DOS MUNDOS POSSÍVEIS, E CULMINANDO COM A DEFESA DA TESE DE QUE, A DESPEITO DAS APARÊNCIAS EM SENTIDO CONTRÁRIO, NESTE MELHOR MUNDO, A FELICIDADE DOS ESPÍRITOS É O PRINCIPAL EMBORA NÃO O ÚNICO DESÍGNIO DE DEUS, CONSIDERANDO-SE TAMBÉM O PAPEL DE UMA SOLUÇÃO ESCATOLÓGICAE LEVANDO-SE EM CONTAQUE A FELICIDADE, PARA O AUTOR, NÃO É UM ATRIBUTO ESTÁTICODO MUNDO, MAS PARTE DE UM PROGRESSO PERPÉTUO EM PERFEIÇÃO E NA DIREÇÃO DE NOVOS PRAZERES.