O PROBLEMA DA FONTE DA INTELIGIBILIDADE NA ONTOLOGIA HERMENÊUTICA DE MARTIN HEIDEGGER

O TEMA CENTRAL DA ONTOLOGIA FUNDAMENTAL DE MARTIN HEIDEGGER É A QUESTÃO DO SENTIDO DO SER. NUMA PRIMEIRA APROXIMAÇÃO, PODE-SE DIZER QUE OBJETIVO DE HEIDEGGER EM SER E TEMPO É ELUCIDAR OS MODOS DE SER QUE REGULAM COMO ENTES RECEBEM SUAS DETERMINAÇÕES. A FIM DE ABORDAR DE MODO ADEQUADO A QUESTÃO, HEIDEGGER DESENVOLVE EM SER E TEMPO UMA FENOMENOLOGIA DA EXISTÊNCIA HUMANA COMO SER-NO-MUNDO. DE ACORDO COM DESCRIÇÃO DA COTIDIANIDADE, OS ENTES GANHAM IDENTIDADE E SIGNIFICAÇÃO NO INTERIOR DO MUNDO, ENTENDIDO COMO O ESPAÇO DE SIGNIFICATIVIDADE SUSTENTADO PREVIAMENTE PELA COMPREENSÃO. A RECEPÇÃO ANGLO-AMERICANA DA ONTOLOGIA FUNDAMENTAL LEVANTOU O PROBLEMA DAS FONTES DE INTELIGIBILIDADE DO MUNDO DO EXISTENTE HUMANO. TRATA-SE DO PROBLEMA DE IDENTIFICAR AS ESTRUTURAS TRANSCENDENTAIS RESPONSÁVEIS PELA CONSTITUIÇÃO DO ESPAÇO DE SENTIDO. CHARLES GUIGNON SUSTENTA QUE A LINGUAGEM É A FONTE DA INTELIGIBILIDADE NA ONTOLOGIA HERMENÊUTICA DE HEIDEGGER. ENTRETANTO, DREYFUS SUSTENTA QUE É O IMPESSOAL (DAS MAN) QUE CUMPRE ESSE PAPEL. REJEITANDO AMBAS AS LEITURAS, WEBERMAN E KELLER ARGUMENTAM QUE HEIDEGGER ENCONTRA NA TEMPORALIDADE DA EXISTÊNCIA HUMANA A FONTE DA INTELIGIBILIDADE. DA PERSPECTIVA DESSES AUTORES, GUIGNON E DREYFUS FRACASSAM PORQUE EXIBEM CONDIÇÕES NECESSÁRIAS, MAS NÃO SUFICIENTES PARA A INTELIGIBILIDADE. O OBJETIVO DA PRESENTE DISSERTAÇÃO É RECONSTRUIR ESSE DEBATE SOBRE AS FONTES