O PULSIONAL NO SONHO: SEGUNDO MERLEAU-PONTY E O SURREALISMO

ENTRE OS ANOS 1896 E 1905, FREUD APRESENTA AS PRIMEIRAS FORMULAÇÕES CONSOLIDADAS DAQUILO QUE FICOU CONHECIDO COMO PRIMEIRA TÓPICA METAPSICOLÓGICA DA PSICANÁLISE, COM DESTAQUE PARA A OBRA A INTERPRETAÇÃO DOS SONHOS (1900), NA QUAL É PROPOSTA A IDEIA DE QUE OS SONHOS TÊM UM SENTIDO, O QUAL ESTÁ RELACIONADO COM A AUTONOMIA SIMBÓLICA DOS REPRESENTANTES IDEATIVOS - QUE REMANESCERAM DO RECALCAMENTO DAS PULSÕES INCONSCIENTES – PARA INTERAGIREM COM ELEMENTOS ORIUNDOS DA VIDA CONSCIENTE. FREUD DENOMINOU A ESTES REPRESENTANTES DE PULSÕES SUBSTITUTIVAS (E QUE PODEM SER SEXUAIS OU DE AUTOCONSERVAÇÃO). ANOS MAIS TARDE, EM ALÉM DO PRINCÍPIO DO PRAZER (1920), QUANDO ENTÃO FORMULA SUA SEGUNDA TÓPICA METAPSICOLÓGICA, FREUD REÚNE AS PULSÕES SEXUAIS E DE AUTOCONSERVAÇÃO EM UMA SÓ CATEGORIA, QUE CHAMOU DE PULSÃO DE VIDA, A QUAL SE DIFERENCIA (COMO CATEGORIA E APENAS COMO TAL) DA PULSÃO DE MORTE. SE A PULSÃO DE VIDA CORRESPONDE AO CONJUNTO DE ARTICULAÇÕES SIMBÓLICAS OPERADAS PELOS REPRESENTANTES IDEATIVOS, NA MEDIDA EM QUE SE APOIAM NOS ELEMENTOS ADVINDOS DA VIDA CONSCIENTE, A PULSÃO DE MORTE CONSISTE AO CAMINHO INVERSO, QUE É A DESARTICULAÇÃO PROMOVIDA PELOS REPRESENTANTES IDEATIVOS NA DIREÇÃO DO ESQUECIMENTO. O QUE JUSTIFICARIA, SEGUNDO FREUD, QUE AS PULSÕES DE VIDA BUSCASSEM BARRAR AS PULSÕES DE MORTE NOS TERMOS DE UM SISTEMA (PSÍQUICO) DE DEFESA. MAURICE MERLEAU-PONTY, EM SUA LEITURA DE FREUD, INTERESSA-SE PELA IDEIA DA AUTONOMIA DAS PULSÕES (E SEUS REPRESENTANTES) FRENTE À CONSCIÊNCIA E SE PROPÕE A DISCUTIR AS CONSEQUÊNCIAS ONTOLÓGICAS ADVINDAS DESSA IDEIA. MERLEAU-PONTY ASSUME A TESE DE QUE POSSA HAVER, TAL COMO REVELADO NOS SONHOS, UM SENTIDO QUE SE FORMULA DE MODO PULSIONAL, SEM A PARTICIPAÇÃO DE UM PODER COGNITIVO OU MENTAL. PORÉM, CRITICA A TEORIA FREUDIANA, NA MEDIDA EM QUE ELA AINDA RECORRE AO PENSAMENTO CLÁSSICO DA IDENTIDADE, TAL COMO SE PODE LER NA NOÇÃO DE DEFESA PSÍQUICA CONTRA O CONFLITO PULSIONAL. PARA MERLEAU-PONTY, SE A PULSÃO DE VIDA COINCIDE COM A AUTONOMIA DOS REPRESENTANTES IDEATIVOS PARA JOGAREM ENTRE SI E COM A VIDA CONSCIENTE, A PULSÃO DE MORTE É APENAS O MOVIMENTO DE DESCONSTRUÇÃO DA PULSÃO DE VIDA, OU SEJA, A FINITUDE ONTOLÓGICA DE SEUS ELEMENTOS. O QUE FAZ DO SONHO – COMO EXEMPLAR DA AUTONOMIA PULSIONAL - UMA ATIVIDADE AMBÍGUA, AO MESMO TEMPO VOLTADA À CRIAÇÃO E À FINITUDE, SEM QUE SEJA REQUIRIDO UM SISTEMA PSÍQUICO DE DEFESA. AQUI MERLEAU-PONTY VAI AO ENCONTRO DA MANEIRA COMO OS ARTISTAS SURREALISTAS TOMARAM A TEORIA FREUDIANA DO SONHO, ESPECIALMENTE ANDRÉ BRETON, UMA VEZ QUE TAMBÉM PARA ELE AS NOÇÕES DE PULSÃO DE VIDA E DE MORTE NO SONHO DIZEM RESPEITO A UMA FORMA DE ESPONTANEIDADE AMBÍGUA, À QUAL CHAMOU DE MAQUINISMO SURREAL. DE ONDE ENTÃO PODEMOS CONCLUIR QUE A TEORIA DOS SONHOS DE FREUD NÃO APENAS REVOLUCIONOU A COMPREENSÃO DOS PROCESSOS DE PRODUÇÃO DE SENTIDO, ADMITINDO QUE POSSA HAVER UMA GÊNESE NÃO MENTAL DOS SENTIDOS. MAIS DO QUE ISSO, A TEORIA FREUDIANA TAMBÉM TEVE UM IMPACTO SIGNIFICATIVO NA FILOSOFIA DE MERLEAU-PONTY E NO MOVIMENTO SURREALISTA, DESTACANDO-SE COMO UMA CONTRIBUIÇÃO FUNDAMENTAL PARA A TEORIA ONTOLÓGICA E PARA A TEORIA ESTÉTICA DESTES AUTORES, RESPECTIVAMENTE. E A PERGUNTA QUE QUEREMOS RESPONDER É: ATÉ QUE PONTO A TEORIA FREUDIANA DOS SONHOS NOS PERMITE APROXIMAR A ONTOLOGIA DE MERLEAU-PONTY E O MAQUINISMO SURREALISTA?