O SABER ABSOLUTO COMO FUNDAMENTO PARA A COMPREENSÃO DA FENOMENOLOGIA DO ESPÍRITO DE HEGEL”

ESTA DISSERTAÇÃO BUSCA EXAMINAR O CAPÍTULO DO “SABER ABSOLUTO” NA FENOMENOLOGIA DO ESPÍRITO DE HEGEL, BUSCANDO ENTENDER COMO, NESTE CAPÍTULO, HEGEL ABORDA A PRÓPRIA NOÇÃO DE SABER CIENTÍFICO, A PARTIR DO QUAL O AUTOR PROPÕE NÃO MAIS RECAIR NO DUALISMO ENTRE SUJEITO E OBJETO, COMO AS FILOSOFIAS ANTERIORES, MAS BUSCAR UMA IDENTIDADE DO CONTEÚDO DO SABER E DAS DETERMINAÇÕES DA “COISA MESMA”. TODAVIA, NESTE MOMENTO DE SUA OBRA, HEGEL PROPÕE QUE A SUBSTÂNCIA DEVE TAMBÉM TORNAR-SE SUJEITO, O QUE SIGNIFICA COMPREENDÊ-LA COMO UMA TOTALIDADE QUE REFLETE SOBRE SI MESMA, OU SEJA, COMO UMA ATIVIDADE QUE SE COLOCA E SE CONSTITUI POR MEIO DA REFLEXÃO E DE UM MOVIMENTO ESPECÍFICO. MAS ENTÃO SE QUESTIONA: SERIA POSSÍVEL MANTER A IDEIA DE UM SUJEITO ATIVO NO PROCESSO DO SABER, ISTO É, NO ESPÍRITO QUE DETERMINA OS OBJETOS, SEM, COM ISSO, CAIR NO ERRO DE PRIORIZAR A SUBJETIVIDADE, DE MODO QUE O SABER ABSOLUTO NÃO SE CONVERTA APENAS EM UM SUBJETIVISMO? PARA RESPONDER A ESTA QUESTÃO, AS HIPÓTESES DEFENDIDAS SÃO DE QUE, PARA HEGEL, NÃO HÁ UMA DIVISÃO RÍGIDA ENTRE SUJEITO E OBJETO, NEM UMA PREEMINÊNCIA DO SUJEITO FRENTE AO OBJETO. AO CONTRÁRIO, ESSE MOVIMENTO DE RECONHECIMENTO DA SUBSTÂNCIA COMO SUJEITO EVIDENCIA, NA VERDADE, UMA ATIVIDADE NA QUAL O SUJEITO SE RECONHECE NO OBJETO, OU, MAIS PRECISAMENTE, CONTEMPLA-SE NO OBJETO — O QUE O FILÓSOFO DENOMINA COMO SABER CIENTÍFICO. ASSIM O SABER ABSOLUTO NÃO É APENAS UM PONTO FINAL, MAS O FUNDAMENTO A PARTIR DO QUAL TODO O PERCURSO DA CONSCIÊNCIA, DESCRITO NA FENOMENOLOGIA, PODE SER REINTERPRETADO, JÁ QUE A PARTIR DESSE CAPÍTULO FINAL ABRE-SE UMA NOVA PERSPECTIVA SOBRE O TODO DA VERDADE, PROMOVENDO COMO QUE UMA RESSIGNIFICAÇÃO DAS FIGURAS ANTERIORES. PARA VER A VALIDADE DESTAS HIPÓTESES, A DISSERTAÇÃO ESTÁ ESTRUTURADA EM TRÊS CAPÍTULOS. O PRIMEIRO ANALISA OS OBJETIVOS E O MÉTODO DA FENOMENOLOGIA, TAIS COMO SÃO APRESENTADOS NA “INTRODUÇÃO” (EINLEITUNG) DA OBRA, DESTACANDO A RELAÇÃO ENTRE EXPERIÊNCIA E DIALÉTICA NO PROCESSO DE DESENVOLVIMENTO DA CONSCIÊNCIA. O SEGUNDO CAPÍTULO INVESTIGA A PRIMEIRA PARTE DO CAPÍTULO FINAL DA OBRA, EXPLICANDO COMO O SABER ABSOLUTO RECAPITULA E UNIFICA AS DIVERSAS FIGURAS DA CONSCIÊNCIA APRESENTADAS AO LONGO DO PERCURSO FENOMENOLÓGICO. O TERCEIRO CAPÍTULO DISCUTE O SABER ABSOLUTO COMO CIÊNCIA, O QUE FICA EVIDENTE NOS PARÁGRAFOS FINAIS DA FENOMENOLOGIA, BUSCANDO ENTENDER COMO ELE PERMITE A SUPERAÇÃO DO DUALISMO E A REALIZAÇÃO DE UM SABER QUE INTEGRA SUJEITO E OBJETO.