O Sentido Teleológico do Cristianismo no Jovem Hegel a Partir do Texto """"O Espírito do Cristianismo e seu Destino""""

Os textos da juventude de Hegel, os chamados """"escritos teológicos"""", encerram um conjunto de importantes reflexões acerca da personalidade de Jesus, da positividade da religião, das condições que legitimam a vitalidade do sentimento religioso e da decadência do cristianismo. As obras mais importantes produzidas nesse período, que vai de 1788 a 1800, são: A Vida de Jesus, a religião popular e o cristianismo e O Espírito do cristianismo e seu destino. Este terceiro escrito consiste numa minuciosa investigação sobre a positividade da religião cristã em oposição ao sentimento do amor vivo pregado por Jesus, que Hegel considera como o legítimo profeta da liberdade. No âmbito do texto O Espírito do cristianismo e seu destino, Hegel procede a uma exaustiva pesquisa histórica sobre as origens e os principais momentos da religião judaica, Hegel passa a discutir e comentar passagens da vida de Jesus e dos apóstolos, nos albores da religião cristã, constatando que o cristianismo, logo após a morte de Jesus, começa o seu processo de desvirtuamento até perder inteiramente a chama da vida que o animava e o opunha à positividade da religião dos judeus. Nosso trabalho parte de uma questão que se nos afigura como a mais importante nesta obra da juventude hegeliana: para onde o cristianismo se encaminha? Para a realização do seu espírito no plano da história ou para a sua completa negação, através da estruturação dogmática dos princípios cristãos com a consequente decadência da comunidade que os acolheu? Para trabalhar o problema do destino do cristianismo nos servimos também do que disse Santo Agostinho a respeito desse tema em seu célebre trabalho A Cidade de Deus. O passo metodológico subsequente consiste numa investigação acerca dos indícios que denunciam, no texto hegeliano escolhido, a destinação final da doutrina cristã para concluir que, segundo Hegel, o inevitável destino do cristianismo é o de se tornar uma experssão religiosa dogmática, pois o amor difundido por Jesus entre os discípulos degenerou em positividade assim que os seus ensinamentos assumiram a forma de uma religião.