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O SIGNIFICADO DA OBRA LUTA POR RECONHECIMENTO - A GRAMÁTICA MORAL DOS CONFLITOS SOCIAIS DE AXEL HONNETH PARA UMA ÉTICA NORMATIVA

RENATA SATLLER DO AMARAL DOS SANTOS

Dissertação
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Autor
RENATA SATLLER DO AMARAL DOS SANTOS
Orientador(a)
CARLOS ROBERTO DRAWIN
Universidade
FACULDADE JESUÍTA DE FILOSOFIA E TEOLOGIA — FAJE
Programa
FILOSOFIA
Grau
MESTRADO
Ano
2018
2018RENATA SATLLER DO AMARAL DOS SANTOS. O SIGNIFICADO DA OBRA LUTA POR RECONHECIMENTO - A GRAMÁTICA MORAL DOS CONFLITOS SOCIAIS DE AXEL HONNETH PARA UMA ÉTICA NORMATIVA. 2018. Dissertação (MESTRADO em FILOSOFIA) — FACULDADE JESUÍTA DE FILOSOFIA E TEOLOGIA, MG. Orientador(a): CARLOS ROBERTO DRAWIN.2

ESTA DISSERTAÇÃO TEM COMO OBJETIVO ESTUDAR A OBRA “LUTA POR RECONHECIMENTO: A GRAMÁTICA MORAL DOS CONFLITOS SOCIAIS” DE AXEL HONNETH. ATUAL DIRETOR DO INSTITUTO DE PESQUISA SOCIAL DA ESCOLA DE FRANKFURT, HONNETH APRESENTA UMA PROPOSTA PARA A TEORIA CRÍTICA QUE EVIDENCIA O CONFLITO COMO UM ESTÍMULO PARA A TRANSFORMAÇÃO E EMANCIPAÇÃO SOCIAL. COM BASE NESTA PREMISSA, ESTE ESTUDO BUSCA EXPLICITAR A GÊNESE DOS CONFLITOS SOCIAIS DE AXEL HONNETH, DEMONSTRANDO AS TRÊS DIMENSÕES DE RECONHECIMENTO INTERSUBJETIVO: O AMOR, O DIREITO E A SOLIDARIEDADE COMO FUNDAMENTOS PARA UMA CONCEPÇÃO FORMAL DE ETICIDADE. A LUTA POR RECONHECIMENTO TEM ORIGEM NO DESRESPEITO DESSAS DIMENSÕES DE RECONHECIMENTO, POIS PARA A AUTORREALIZAÇÃO DO SUJEITO, É PRECISO QUE PELA EXPERIÊNCIA DO AMOR ALCANCE A AUTOCONFIANÇA, PELA EXPERIÊNCIA DO DIREITO ALCANCE O AUTORRESPEITO E, PELA EXPERIÊNCIA DA SOLIDARIEDADE ALCANCE A AUTOESTIMA. PARA ISSO, HONNETH PERCORRE O CONCEITO DE RECONHECIMENTO CONCEBIDO POR G. W. F. HEGEL PARA EXPLICAR AS MUDANÇAS SOCIAIS ORIUNDAS DAS LUTAS POR RECONHECIMENTO. COM HEGEL, HONNETH OBSERVA QUE ESSAS DIFERENTES CATEGORIAS OU RELAÇÕES DE RECONHECIMENTO POSSIBILITAM AOS SUJEITOS SE ASSEGURAREM DE MODO RECÍPROCO COMO SERES HUMANOS AUTÔNOMOS E INDIVIDUADOS. EM SEGUIDA, HONNETH BUSCA NA PSICOLOGIA SOCIAL DE G. H. MEAD UMA COMPLEMENTARIEDADE: ÀS TRÊS DIMENSÕES DE RECONHECIMENTO INTERSUBJETIVO. MEAD CONCEBEU O RECONHECIMENTO INTERSUBJETIVO COMO FUNDAMENTO PARA CONSTITUIÇÃO DA IDENTIDADE DOS SUJEITOS. PARA MEAD, O HOMEM TEM CONSCIÊNCIA DE SUA PRÓPRIA IDENTIDADE QUANDO ELE SE DEPARA COM UM CONTEXTO CARACTERIZADO POR CONFLITOS. EM SEGUIDA, HONNETH CONCEBE AS INTERFACES DO DESRESPEITO COMO MOTIVADORAS DOS CONFLITOS SOCIAIS. ESTAS INTERFACES CONFIGURAM A FONTE DE RESISTÊNCIA SOCIAL E DE MOVIMENTOS COLETIVOS RESPONSÁVEIS PELAS TRANSFORMAÇÕES SOCIAIS QUE AMPLIAM A EMANCIPAÇÃO SOCIAL. PARA CONCLUIR, HONNETH APRESENTA UMA CONCEPÇÃO DE ETICIDADE OU UMA DEFINIÇÃO DE VIDA BOA: QUANDO AS DIMENSÕES DE RECONHECIMENTO SÃO ASSEGURADAS INTERSUBJETIVAMENTE, É POSSÍVEL PROJETAR A EMANCIPAÇÃO SOCIAL. PORTANTO, ESTAS DIMENSÕES SÃO CRITÉRIOS DE ETICIDADE FORMAIS E UNIVERSAIS PARA A CONCEPÇÃO DE UMA VIDA BOA.