O SOCIAL E A METAFÍSICA: TARDE E SIMONDON

O PRESENTE TRABALHO SE PRETENDE PENSAR O SOCIAL A PARTIR DE UM PONTO DE VISTA METAFÍSICO, ENTENDENDO-SE AQUI O TERMO COMO UMA SOLUÇÃO DE CONTINUIDADE ENTRE O HUMANO E A NATUREZA. A INCOMENSURABILIDADE ONTOLÓGICA ABSOLUTA ENTRE O HOMEM E O COSMO – INAUGURADA NA MODERNIDADE – NOS LEVA A DIVERSOS PROBLEMAS SOCIAIS, ÉTICOS, AMBIENTAIS E POLÍTICOS NA MEDIDA EM QUE SERVE COMO JUSTIFICATIVA TEÓRICA E PRÁTICA PARA A DEVASTAÇÃO DO MEIO AMBIENTE. POR OUTRO LADO, O DUALISMO NATUREZA E CULTURA É ANÁLOGO A DISJUNÇÃO PARTE-TODO QUE DOMINOU O PENSAMENTO SOCIOLÓGICO ATÉ O SÉCULO PASSADO, SENDO ESTA IGUALMENTE PROBLEMÁTICA NA MEDIDA EM QUE, POR UM LADO, O PREDOMÍNIO DO TODO NOS LEVA A POSTURAS FASCISTIZANTES E, PELO OUTRO, UMA POSTURA CENTRADA NO PREDOMÍNIO ABSOLUTO DO INDÍVIUO NOS LEVA AO NEOLIBERALISMO. EM AMBOS, TEMOS O PREDOMÍNIO DOS TERMOS SOBRE AS RELAÇÕES, SENDO A DISJUNÇÃO COLOCADA COMO UM A PRIORI INTRANSPONÍVEL. O QUE PRETENDEMOS É UMA ANÁLISE SOCIAL QUE SUPERE ESTES BINARISMOS: PRIMEIRAMENTE, ATRAVÉS DE UMA CONTINUIDADE ENTRE O HOMEM E A NATUREZA, E, EM SEGUNDO LUGAR, PELA DESTITUIÇÃO DA DISJUNÇÃO PARTE-TODO. SENDO ASSIM, NOS VOLTAMOS PARA O PENSAMENTO DE GILBERT SIMONDON E GABRIEL TARDE, PROCURANDO ARTICULÁ-LOS EM UMA METAFÍSICA DO SOCIAL QUE EXCLUA A DICOTOMIA ENTRE PARTE E TODO E NATUREZA E CULTURA. SIMONDON REALIZA UM PERCURSO DA FÍSICA À SOCIEDADE HUMANA, ESTABELECENDO UM CONTÍNUO ENTRE ELES NA SUA TEORIA DA INDIVIDUAÇÃO; TARDE, POR OUTRO LADO, EXPANDE O CONCEITO DE SOCIEDADE PARA TODA A NATUREZA, REALIZANDO O MOVIMENTO OPOSTO AO DE SIMONDON. TRATA-SE DE UMA VIA DE MÃO DUPLA, CUJA COMPLEMENTARIEDADE SERÁ O OBJETO DO PRESENTE TRABALHO.