O SOFISTA DE PLATÃO: ONTOLOGIA, DISCURSO E ALTERIDADE

ESTA DISSERTAÇÃO PRETENDE INVESTIGAR COMO PLATÃO COMPREENDE A RELAÇÃO ENTRE OS ÂMBITOS DISCURSIVO E ONTOLÓGICO NO DIÁLOGO SOFISTA. A HIPÓTESE DE TRABALHO É QUE TAL RELAÇÃO É VIABILIZADA PELA TEORIA DA PARTICIPAÇÃO DOS GÊNEROS SUPREMOS. A SEÇÃO DRAMÁTICA DESTA OBRA APRESENTA UMA INUSITADA ALIANÇA DO PENSAMENTO DE PARMÊNIDES DE ELEIA COM A SOFÍSTICA, GERADA PELA DEFINIÇÃO DO SOFISTA COMO UM PRODUTOR DE DISCURSOS FALSOS. TODAVIA, PARA QUE EXISTA A FALSIDADE É NECESSÁRIO AFIRMAR QUE DE ALGUM MODO O NÃO-SER É, O QUE ERA ABSOLUTAMENTE PROIBIDO PELA DOUTRINA PARMENIDEANA. DIANTE DISSO, PLATÃO DEVERÁ REALIZAR UM EXAME CRÍTICO DA SUA HERANÇA ELEATA PARA, A PARTIR DISSO, PROPOR UMA ONTOLOGIA CAPAZ DE COMPORTAR A NOÇÃO DE ALTERIDADE. SEM UM PRINCÍPIO DE DIFERENÇA É IMPOSSÍVEL QUE O DISCURSO DIGA DAS COISAS O QUE ELAS SÃO. A PARTICIPAÇÃO DOS GÊNEROS SUPREMOS SERÁ O PARADIGMA ONTOLÓGICO QUE INSTANCIARÁ TANTO A MISTURA DOS ENTES QUANTO A RELAÇÃO ENTRE OS NOMES QUE CONSTITUEM UM ENUNCIADO, ISTO É, A PREDICAÇÃO. O DISCURSO, NESTA PERSPECTIVA, POSSUI UMA SEMELHANÇA ESTRUTURAL COM O REAL E, POR ISSO, PODE SER TOMADO COMO UM SÍMBOLO COMPLEXO QUE PRETENDE REPRESENTAR A REALIDADE A PARTIR DE SUAS PARTES, E NÃO EM BLOCO. ASSIM, SERÁ POSSÍVEL DISTINGUIR O SENTIDO DE UM ENUNCIADO DO SEU VALOR DE VERDADE, POIS O DISCURSO FALSO, EMBORA SIGNIFICATIVO POR SER SINTATICAMENTE BEM CONSTRUÍDO, ESTABELECERÁ UMA RELAÇÃO ENTRE SÍMBOLOS LINGUÍSTICOS QUE NÃO CORRESPONDE A NENHUM ENTRELAÇAMENTO REAL. AO DISSIPAR O PARADOXO DO DISCURSO FALSO, PLATÃO DETERMINA AS CONDIÇÕES DE POSSIBILIDADE DE TODO E QUALQUER DISCURSO E, CONTRA A PRETENSÃO RELATIVISTA DA SOFÍSTICA, ESTABELECE A FILOSOFIA COMO UMA PRÁTICA DIALÉTICA CAPAZ DE ATINGIR O CONHECIMENTO OBJETIVO DO SER.