O VIR A FALA DA OBRA DE ARTE LITERARIA: UMA ANALISE HERMENEUTICO-FILOSOFICA SOBRE URSULA DE MARIA FIRMINA DOS REIS

ESTA DISSERTAÇÃO TEM COMO OBJETIVO PRINCIPAL DESENVOLVER UMA LEITURA HERMENÊUTICO-FILOSÓFICA DO ROMANCE ÚRSULA (1859), DA MARANHENSE MARIA FIRMINA DOS REIS, ENQUANTO EXPRESSÃO DE VERDADE LITERÁRIA. NA HERMENÊUTICA FILOSÓFICA DE HANS-GEORG GADAMER A LITERATURA É UMA OBRA DE ARTE CONCEBIDA COMO UM FENÔMENO QUE DECLARA SUA PRÓPRIA VERDADE. CARREGA A VERDADE DA PALAVRA, A PALAVRA CRIADORA QUE, AO MESMO TEMPO, É ARTE E VERDADE, POSTO QUE É LINGUAGEM E, COMO LINGUAGEM, EXERCE UM PAPEL FUNDAMENTAL NA TRANSMISSÃO DE EXPERIÊNCIAS ORIUNDAS DA PRÓPRIA EXISTÊNCIA, CONSTITUÍDAS NO HORIZONTE HISTÓRICO HUMANO. COMPREENDER ÚRSULA PELA HERMENÊUTICA FILOSÓFICA É RECONHECER VERDADES QUE QUEREM DIALOGAR COM O PRESENTE PELO CAMINHO LITERÁRIO E QUE NÃO NEGAM A GAMA DE PERSPECTIVAS QUE ENFATIZAM A IMPORTÂNCIA DA ARTE, DA HISTÓRIA E DA LINGUAGEM NO PROCESSO DE COMPREENSÃO. A COMPREENSÃO SE REALIZA POR MEIO DE UMA RELAÇÃO EU-TU DE ABERTURA E DIÁLOGO ENTRE O INTÉRPRETE E A OBRA, ENTENDIDA COMO CULTURA VIVA QUE PERMITE SER INTERPRETADA E FUNDIR-SE NO HORIZONTE DO PRESENTE PELO MÉDIUM DA LINGUAGEM. A QUESTÃO NORTEADORA VERSA SOBRE QUAL A EXPERIÊNCIA DE VERDADE QUE PODE VIR À FALA EM ÚRSULA?. A PESQUISA SE DESDOBRA EM CONSONÂNCIA COM ESTES OBJETIVOS: 1) IDENTIFICAR OS PRESSUPOSTOS HISTÓRICOS APRESENTADOS NO ROMANCE ÚRSULA A PARTIR DA MODERNIDADE COMO MATRIZ COLONIAL DE PODER; 2) PROBLEMATIZAR A QUESTÃO DA VERDADE E A ADVERTÊNCIA CRÍTICA DE GADAMER DIRIGIDA À CIÊNCIA MODERNA; 3) ANALISAR O ROMANCE ÚRSULA COMO EXPRESSÃO DE VERDADE DA PALAVRA LITERÁRIA E DECLARAÇÃO ATUALIZADA DE SENTIDO. A COMPREENSÃO INTERPRETATIVA DE ÚRSULA PERFAZ O CAMINHO DOS ACONTECIMENTOS HISTÓRICOS DA MATRIZ COLONIAL DE PODER NA MODERNIDADE E SEUS REFLEXOS NO MARANHÃO, HORIZONTE DA CRIAÇÃO DA OBRA. PERCORRE AS DIFICULDADES ENFRENTADAS POR UMA ESCRITORA NEGRA DESCONFORME COM AS PRÁTICAS DE DOMÍNIOS ESCRAVISTA E PATRIARCAL. MOSTRA A IMPORTÂNCIA DO DIÁLOGO NA FORMAÇÃO INTERSUBJETIVA DA ESCRITORA E DO COMPROMISSO DE SUAS PRODUÇÕES COM A REINTEGRAÇÃO DA CONDIÇÃO HUMANA DE NEGROS E MULHERES COMO APARECE EM ÚRSULA. PARA CONSOLIDAR A VERDADE DA PALAVRA POÉTICA PRESENTE NO ROMANCE, CONSIDERA-SE A CRÍTICA DE GADAMER DIRIGIDA À CIÊNCIA MODERNA E AO MÉTODO COMO VIA EXCLUSIVA DE ACESSO À VERDADE E RESSALTA-SE A CONCEPÇÃO DE VERDADE QUE ADVÉM DA EXPERIÊNCIA COM A ARTE LITERÁRIA. O ESTUDO REVELA QUE AS QUESTÕES DENUNCIADORAS DE UMA SOCIEDADE EXTREMAMENTE VIOLENTA COM NEGROS E MULHERES CONTINUAM CARECENDO DE VOZES EDUCADAS PARA DEFENDER A RECONCILIAÇÃO DE SI VINCULADA AO MUNDO DE SEUS ANTEPASSADOS, DE SUAS TRADIÇÕES E PRECONCEITOS COMO PARTE DA HISTÓRIA. METODOLOGICAMENTE, SEGUE-SE O SENTIDO INTERPRETATIVO DA HERMENÊUTICA FILOSÓFICA A PARTIR DAS OBRAS DE GADAMER: VERDADE E MÉTODO I (2015), VERDADE E MÉTODO II (2002), ARTE Y VERDADE DA PALAVRA (1998), ATUALIDADE DO BELO: A ARTE COMO JOGO SÍMBOLO E FESTA (1985) E QUEM SOU EU E QUEM ÉS TU? (2005). POR FIM, ATUALIZAR A OBRA APRESENTANDO UMA NOVA COMPREENSÃO PERMITE REVELAR QUE A RACIONALIDADE TÉCNICA CONTINUA IMPERANDO EM TODA A ESTRUTURA SOCIAL COM AS FORMAS DE DOMÍNIO COLONIAL E PATRIARCAL NO SISTEMA CAPITALISTA, ATUA REPRODUZINDO PRECONCEITOS ILEGÍTIMOS BASEADOS NAS DIFERENÇAS DE CLASSE, GÊNERO E COR DA PELE E ISSO DEMONSTRA A NECESSIDADE DE UMA RELAÇÃO PAUTADA NO DIÁLOGO E RECONHECIMENTO DA DIFERENÇA EM QUE O EU-TU SE COMPLETAM MUTUAMENTE.