OS CONCEITOS DE VONTADE E REPRESENTAÇÃO NO ENTENDIMENTO DO MUNDO SEGUNDO ARTHUR SCHOPENHAUER

Durante toda a historia da Fiiosofia, buscou-se sempre o significado do ser, da coisa-em-si. Na antiguidade, Piatao o identifica com as ideias, sendo esta nossa realidade somente copia deste ser puro (ideias). Na modernidade, dentre outras teses, destaca-se a metafisica kantiana que divide o mundo em numeno (ser ideal) e fenomeno (ser real), sendo este o espelho da reaiidade ideal..Na epoca pos-kantiana, destaca-se o pensamento do fiiosofo Arthur Schopenhauer, que buscou nos fiiosofos citados e no budismo a inspiragao para formulagao de seu sistema filosofico. 0 ser-em-si, segundo o nosso fiiosofo, nao seria a ideia, como afirmara Piatao, nem tampouco o numeno incognoscivel, como afirmara Kant, mas a Vontade, urn """"fenomeno"""" inteiramente sem-mente, cego, impessoal, sem inteligencia, em outras palavras, o carater instintivo e irracional existente em nossas vidas, como afirma o fiiosofo:.Um pouco mais de reflexao leva-o a reconhecer que a universaiiaade dos fenomenos, tao variados na representagao, tern uma so e mesma essencia, a mesma que ele conhece intimamente, imediatamente e melhor que qualquer outra, afinal, enfim, que, em sua mais aparente manifestaQao, traz o nome de vontade (SCHOPENHAUER, s.d.: 225)..0 trabalho incessante e aparentemente invoiuntario das fungoes do nosso corpo: digestao, circulagao, crescimento, entre outros, demonstram que o nosso corpo nao e somente sede da Vontade, mas a propria Vontade objetivada. Ou seja, a Vontade age em e por meio de nosso corpo, livre e inconscientemente sem se deixar subjugar pe!o intelecto. A vontade expressa-se no ser humano atraves do desejo de manter-se vivo, no vontade de querer-viver ao maximo, tendo como inimiga a morte. Esta. porem, e derrotada pela reprodugao (o ato genital), o prooosito maximo de todo organismo e o seu maior instinto. 0 individuo quanco morre tern deixado de si mesmo, pela