Os Fundamentos Ético-Políticos do Homem e do Estado em """"A Cidade de Deus""""de Santo Agostinho

Toda a especulação filosófica de Santo Agostinho centra-se na busca da felicidade do homem. No Cristianismo, o Santo Filósofo chega à certeza de que um só é o lugar onde existe esta """"verdadeira felicidade"""": Deus - Sumo bem do homem. Logo, o problema consiste em como alcançar a """"verdadeira felicidade"""", que não está senão na posse e no gozo do amor, da sabedoria e da verdade que se encontram em Deus...Para que o homem alcance tal felicidade, Agostinho propõe uma moral interior orientada para a reta escolha das coisas a serem fruídas. Para ele, devemos gozar unicamente em Deus. Das coisas terrenas, devemos apenas nos utilizar de forma reta para merecermos o gozo em Deus. A força motriz da moral interior é o amor, expresso no duplo preceito da caridade: """"Amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo"""" (Mt 22,37)...Assim como o amor (caridade) é a fonte da moral interior individual, tendo como meta a busca da felicidade do homem, da mesma forma acontecena vida social. A caridade gera a concórdia que num plano social é a base de uma sociedade justa. Assim sendo, Agostinho faz da ordem social um prolongamento da ordem moral interior, onde a organização dos homens em sociedade (Estado), fundamentada no amor, não tem outra finalidade senão garantir a paz temporal, ou a felicidade temporal dos homens, com vistas à """"paz eterna"""" ou """"verdadeira felicidade""""...O presente trabalho procura demonstrar que há uma continuidade entre os fundamentos ético-morais do homem e os fundamentos ético-políticos do Estado em A Cidade de Deus de Santo Agostinho. Que o Estado não tem um valor em si mesmo, mas um valor relativo. Ele é um """"bem médio"""", ou um instrumento moral capaz de garantir a paz temporal dos homens, tendo em vista a paz eterna ou """"felicidade eterna"""", finalidade última do homem.