PERCEPÇÃO E IMAGINAÇÃO EM ARISTÓTELES

NO CAPÍTULO 3 DO LIVRO III DO DE ANIMA, ARISTÓTELES CONTRAPÕE PERCEPÇÃO SENSÍVEL (AISTHÊSIS) E IMAGINAÇÃO (PHANTASIA), DIFERENCIANDO-AS SEGUNDO CERTAS CARATERÍSTICAS. NESSE MESMO CAPÍTULO O FILÓSOFO DEFINE A PHANTASIA COMO UMA ESPÉCIE DE MOVIMENTO DERIVADO DA PERCEPÇÃO SENSORIAL EM ATO, E QUE A PHANTASIA PERMANECE NA ALMA APÓS ESSE ATO. CONTUDO, NÃO É CLARO, SEJA NAS LINHAS ARISTOTÉLICAS, SEJA NO COMENTÁRIO DOS ESPECIALISTAS, COMO OCORRE EXATAMENTE ESSE PROCESSO DE FORMAÇÃO DAS IMAGENS (PHANTASMATA) JUNTO À ASSIMILAÇÃO DAS FORMAS SENSÍVEIS (AISTHÊTÔN EIDÔN), NEM COMO OS PHANTASMATA SE DIFERENCIAM DAS SENSAÇÕES PERCEBIDAS (AISTHÊMATA), JÁ QUE AS FORMAS SENSÍVEIS E OS PHANTASMATA SÃO IMATERIAIS. A PARTIR DESSA PROBLEMÁTICA INVESTIGAMOS EM QUE MEDIDA OS PHANTASMATA SE DIFERENCIAM DOS AISTHÊMATA A PARTIR DE TRÊS CARACTERÍSTICAS PRINCIPAIS. POR OUTRO LADO, O ESTUDO DESSA DIFERENCIAÇÃO ACABA POR DELINEAR QUAIS SÃO OS ATRIBUTOS FUNDAMENTAIS DA PHANTASIA QUE A TORNAM INSEPARÁVEL DO PENSAMENTO, BEM COMO EXPLICITA A SUA RELEVÂNCIA DENTRO DA EPISTEMOLOGIA ARISTOTÉLICA.