PESSOA, COMUNIDADE E EMPATIA EM EDITH STEIN

EDITH STEIN PROCURA EM SEUS ESCRITOS FAZER A INTEGRAÇÃO ENTRE A TRADIÇÃO METAFÍSICA CLÁSSICA E A TRADIÇÃO FENOMENOLÓGICA MODERNA NO QUE TANGE AO ENTENDIMENTO DA PESSOA HUMANA. A PESSOA É AQUELA QUE PODE RELACIONAR-SE CONSIGO MESMA, COM OS DEMAIS E COM O MUNDO, MAS QUE CARREGA EM SI SUA INDIVIDUALIDADE QUE A DISTINGUE DAS DEMAIS. NESTE TRABALHO PRETENDO MOSTRAR COMO SE DEU A PASSAGEM DA NOÇÃO DO PRINCÍPIO DE INDIVIDUAÇÃO EM EDITH STEIN, TENDO COMO BASE ELEMENTOS DA FILOSOFIA MEDIEVAL DE TOMÁS DE AQUINO E DE DUNS ESCOTO PARA A SUA INTERPRETAÇÃO ACERCA DA PESSOA, CONSIDERANDO UMA APARENTE INFLUÊNCIA DO TEXTO CASTELO INTERIOR OU MORADAS DE TERESA D’ÁVILA. TAL IDEIA DE PESSOA É APRESENTADA COMO UMA UNIDADE INTEGRADA E TOTALIZANTE DE TRÊS ESTRATOS: CORPO, PSIQUE E ESPÍRITO. NUM MOMENTO SEGUINTE FOCAREI NO ASPECTO DA INTERSUBJETIVIDADE HUMANA DEFENDIDO POR STEIN, QUE CONDUZ O CONCEITO DE PESSOA HUMANA A OUTRO CONCEITO, O DE COMUNIDADE. PODE ATÉ PARECER PARADOXAL, MAS PARA ELA É POSSÍVEL QUE COEXISTAM OS ELEMENTOS DE SINGULARIDADE E COMUNIDADE QUANDO SE FALA EM PESSOA HUMANA, POIS A SUA SINGULARIDADE NÃO SE DÁ COMO FECHAMENTO, MAS COMO UMA ABERTURA AOS OUTROS, E É ESTA ABERTURA QUE CONDUZ O SER HUMANO À EMPATIA E FINALMENTE À PLENITUDE PESSOAL E À HARMONIA DO SER. POR FIM, MOSTRAREI QUE A RELAÇÃO ENTRE PESSOA E COMUNIDADE DESCRITA POR STEIN NÃO É CONTEMPLADA APENAS PELA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA, MAS TAMBÉM TEOLÓGICA, POIS A PESSOA PLENA TRANSCENDE A SI MESMA E ENCONTRA NESSA TRANSCENDÊNCIA A SUA REALIZAÇÃO ÚLTIMA.