PSICOLOGIA PLATÔNICA: IMORTALIDADE, TRIPARTIÇÃO E AS CONSEQUÊNCIAS DO DESEJO

O OBJETIVO DO TRABALHO CONSISTE EM UMA EXEGESE DO CONCEITO DE ALMA PRESENTE NA FILOSOFIA DE PLATÃO. ESTUDAR A ALMA NESSE AUTOR É ADENTRAR EM SUAS CONCEPÇÕES PSICOLÓGICAS, AS QUAIS SÃO DIVIDIDAS ENTRE IMORTALIDADE, TRIPARTIÇÃO E SUAS RELAÇÕES COM O DESEJO. A IMORTALIDADE DA ALMA É FUNDAMENTADA A PARTIR DO FENÔMENO CÍCLICO QUE ELA ATINGE ENTRE A VIDA E A MORTE, ISTO É, ENTRE UMA ENCARNAÇÃO E OUTRA. ENQUANTO NÃO ESTÁ ENCARNADA, ELA APRESENTA UM CARÁTER COGNITIVO O QUAL PERMITE QUE ELA CONTEMPLE AS FORMAS QUE PODEM SER REMEMORADAS DURANTE A ENCARNAÇÃO, O QUE POSSIBILITA O FENÔMENO DO SUJEITO COMPREENDER QUE ALGO É IGUAL, BELO E TUDO AQUILO QUE PARTICIPA DAQUILO QUE É IMUTÁVEL. COMO AS FORMAS SÃO NECESSARIAMENTE A CAUSA DE TUDO AQUILO QUE NÃO PERTENCE AO MUNDO INTELIGÍVEL, A ALMA CARREGA EM SUA FORMAÇÃO A FORMA DA VIDA, A QUAL NÃO PODE ADMITIR AO MESMO TEMPO A MORTE, O QUE GARANTE O STATUS DE SUA IMORTALIDADE. O CONCEITO DE ALMA ADQUIRE UMA NOVA FORMULAÇÃO NO LIVRO IV DA REPÚBLICA, POIS SE ANTES ELE POSSUÍA A CARACTERÍSTICA DE UNIDADE RACIONAL, NO DIÁLOGO POSTERIOR AO FÉDON, ELA GANHA A CARACTERÍSTICA DE SER TRIPARTITE. O ELEMENTO RACIONAL, O IRASCÍVEL E O APETITIVO CONSISTEM EM AS TRÊS PARTES DA ALMA, AS QUAIS SÃO FUNDAMENTAIS PARA ANALOGIA POLÍTICA. COM O ABANDONO DO CARÁTER UNITÁRIO DA ALMA, O CORPO É DESRESPONSABILIZADO POR QUALQUER CAUSA DO DESEJO, POIS O DESEJAR RACIONAL OU O APETITIVO SÃO ATRIBUIÇÕES SOMENTE DA ALMA. A ALMA DO SUJEITO QUE CONTÉM A VIRTUDE DA JUSTIÇA PERMITE QUE CADA PARTE DA ALMA FUNCIONE DE ACORDO COM SUA NATUREZA, OU SEJA, O ELEMENTO RACIONAL NO COMANDO, TENDO COMO ALIADO A PARTE IRASCÍVEL, QUE JUNTAS COMANDAM A MAIOR PARTE DA ALMA, O ELEMENTO APETITIVO. COM A REFINAÇÃO DO CONCEITO DE ALMA, CADA PARTE PROMOVE IMPULSOS NO SUJEITO PARA QUE BUSQUE O PRAZER RESPECTIVO DE CADA UMA. O PRAZER DA PARTE RACIONAL CONSISTE NO APRENDER, A DO IRASCÍVEL NAS HONRAS E NO APETITIVO DESDE OS PRAZERES DA COMIDA, BEBIDA E SEXO, COMO TAMBÉM AQUELES INACEITÁVEIS PERANTE A LEI. TODO O DESEJO É UM VAZIO E A TENTATIVA DA OBTENÇÃO DE PRAZER CONSISTE EM UM MOVIMENTO DE REPLEÇÃO QUE SOMENTE AQUELE QUE BUSCA O PRAZER NA SABEDORIA ATINGE UMA ESPÉCIE DE PLENITUDE. OS DESEJOS PROVENIENTES DAS PARTES APETITIVA E IRASCÍVEL CONSISTEM EM OBJETOS DE PRAZERES FALSOS, POIS ESSES NÃO PERTENCEM AO MUNDO INTELIGÍVEL, CONSTITUINDO SOMENTE SIMULACROS. COM A ANALOGIA POLÍTICA, O AUTOR DEMONSTRA AS CONSEQUÊNCIAS DAQUELE QUE SE DIRECIONA PARA O CAMINHO DA VIRTUDE OU DO VÍCIO. O FILÓSOFO É O MAIS FELIZ DE TODOS PORQUE É O ÚNICO CAPAZ DE PREENCHER O VAZIO DO SEU DESEJO COM O QUE É REAL, ENQUANTO O TIRANO OCUPA O CONTRÁRIO DESTA FIGURA, POIS NUNCA CONSEGUE ABANDONAR SEU VAZIO, POIS SÓ CONSOME OBJETOS AFASTADOS DO SER, GARANTINDO ASSIM, SUA INFELICIDADE E INSACIABILIDADE.