RAZÃO FATAL: O DESTINO, A CONTINGÊNCIA E A MORTE COMO CRITÉRIOS EMPÍRICOS PARA UMA FILOSOFIA ESTOICA DA HISTÓRIA

ESTA DISSERTAÇÃO SE PROPÕE A REUNIR ALGUNS ELEMENTOS CONCEITUAIS QUE, ORIUNDOS DAS REFLEXÕES DA CORRENTE ESTOICA DA FILOSOFIA ANTIGA, POSSAM EM SEU CONJUNTO ARTICULAR E FORNECER AS BASES DE UMA CONCEPÇÃO PECULIAR DA IDEIA DE HISTÓRIA, CUJA INTELIGIBILIDADE GERAL, AO EXIBIR OS TRAÇOS DE UM PENSAMENTO FILOSÓFICO SUI GENERIS, CONTRIBUI POTENCIALMENTE PARA A PROBLEMATIZAÇÃO DE DETERMINADAS EXPERIÊNCIAS E MODOS DE ENTENDIMENTO AMPLAMENTE SEDIMENTADOS NO PROCESSO DE FORMAÇÃO DA CULTURA OCIDENTAL. NA MODERNIDADE, A HISTÓRIA SERÁ O ALVO DE UMA RENOVADA ONDA DE ATENÇÃO E ENTUSIAMO, NA MEDIDA EM QUE UMA NOVA EXPERIÊNCIA DO TEMPO E DA LIBERDADE HUMANA VERÁ NELA, SIMULTANEAMENTE, A SUMA DO FENÔMENO HUMANO E A CIÊNCIA QUE O EXPLICA, DE MANEIRA QUE A HISTÓRIA PASSA ENTÃO A PROPORCIONAR AO HOMEM MODERNO UMA CONSCIÊNCIA OBJETIVA A RESPEITO DE SI MESMO E DAS SUAS AQUISIÇÕES. NO CONJUNTO DESTAS ENCONTRA-SE A FILOSOFIA, E NÃO TARDOU PARA QUE UMA ÍNTIMA, COMPLEXA E NÃO MENOS PROBLEMÁTICA RELAÇÃO FOSSE ESTABELECIDA ENTRE A HISTÓRIA E A FILOSOFIA, ONDE A PRIMEIRA, ESCLARECENDO O MOVIMENTO QUE CONFIRMAVA O HOMEM NO SEIO DA RAZÃO, RECEBIA EM TROCA DA SEGUNDA A SUA JUSTIFICAÇÃO ENQUANTO O SABER REVELADOR DE UMA VERDADE TOTAL E OBJETIVA. OS TERMOS DESSA RELAÇÃO ENTRE A FILOSOFIA DA HISTÓRIA E A HISTÓRIA DA FILOSOFIA — E QUE FOI CONCEBIDA COMO UMA VERDADE DINÂMICA VINDO À LUZ NA FORMA DE UM DESPERTAR CONSCIENTE — ENCONTRARAM NA FILOSOFIA SISTEMÁTICA DE HEGEL A SUA SÍNTESE MAIS SÓLIDA, FAZENDO ASSIM DA CONSCIÊNCIA O ATRIBUTO MAIS NOTÁVEL DA HISTÓRIA. NO ENTANTO, A RELAÇÃO DE PROXIMIDADE QUE A HISTÓRIA MANTÉM COM A FILOSOFIA PODE SER ENCONTRADA MUITO ANTES DAQUELA ARTICULADA PELA CONSCIÊNCIA MODERNA, ENCONTRANDO AS SUAS RAÍZES EM UM TIPO DE EXPERIÊNCIA DIVERSA, E QUE FOI RESPONSÁVEL PELO SURGIMENTO DO MODO DE PENSAR FILOSÓFICO E HISTÓRICO AINDA NA ANTIGUIDADE. BUSCAMOS, ASSIM — COM BASE NA EMPIRIA DA PRIMEIRA TRADIÇÃO FILOSÓFICA E HISTORIOGRÁFICA DO OCIDENTE —, INVESTIGAR O SENTIDO DA IDEIA DE EXPERIÊNCIA POR ELAS COMPARTILHADAS, E QUE MANTEVE-SE CONSERVADO NA FILOSOFIA DOS ESTOICOS. SENDO DETERMINADA PELO LIMITE, PELA FINITUDE E PELA MORTE, A EXPERIÊNCIA AQUI EM QUESTÃO PERMITE QUE COLOQUEMOS SOB SUSPEITA O ESTATUTO DO SABER E DA VERDADE PRODUZIDOS PELA HISTÓRIA, QUE, NÃO ESTANDO MAIS ASSOCIADA EM SUA TOTALIDADE À CONSCIÊNCIA, POSSIBILITA ASSIM UMA CRÍTICA DO SENTIDO DE OBJETIVIDADE COM O QUAL A HISTÓRIA, RESPALDADA PELA FILOSOFIA, ORGANIZOU OS CONTEÚDOS DO PENSAMENTO E DAS PRÁTICAS FILOSÓFICAS A PARTIR DA MODERNIDADE. DO PONTO DE VISTA DA FILOSOFIA ESTOICA, ESSA ALTERAÇÃO DO CRITÉRIO DA EXPERIÊNCIA PARA A DEFINIÇÃO DO CONHECIMENTO HISTÓRICO TORNA-SE CRUCIAL, VISTO QUE, NO INTERIOR DA “OBJETIVIDADE” DA MODERNA HISTÓRIA DA FILOSOFIA, O ESTOICISMO FOI PERCEBIDO SEGUNDO UMA IMAGEM DISTORCIDA, ONDE O SENTIDO INTEGRAL DE SUAS DOUTRINAS — JUSTAMENTE POR APRESENTAR UMA PERSPECTIVA DIVERSA AO PROBLEMA ESSENCIAL DA MODERNIDADE, ISTO É, A EXPERIÊNCIA DA LIBERDADE NA CONTINGÊNCIA — FOI E AINDA MANTÉM-SE COMO UMA FILOSOFIA MARGINALIZADA, E POR ESSE MOTIVO POUCO CONHECIDA, NA MEDIDA EM QUE ELA SE CONTRAPÕE FUNDAMENTALMENTE A UMA VISÃO HEGEMÔNICA DA FILOSOFIA, DISPUTANDO ASSIM, NO ÂMBITO DA CONTINGÊNCIA DA HISTÓRIA, OS SIGNIFICADOS DA RAZÃO.