RECONSTRUÇÃO DO CONCEITO DE INTERSUBJETIVIDADE EM HEGEL

A QUESTÃO DA INTERSUBJETIVIDADE RECOLA HEGEL SOB EVIDÊNCIA NO DEBATE FILOSÓFICO DO CENÁRIO CONTEMPORÂNEO. É QUE ESSE CENÁRIO CADA VEZ MAIS ABDICA DE FUNDAMENTAÇÕES METAFÍSICAS PARA JUSTIFICAÇÃO DE PRÁTICAS E INSTITUIÇÕES ATENDO-SE MAIS A JUSTIFICAÇÕES QUE BUSQUEM O ANCORAMENTO SOCIAL. NESSE SENTIDO, HEGEL REAPARECE NO DEBATE CONTEMPORÂNEO DEVIDO À CARACTERÍSTICA ATRIBUÍDA A SEUS ESCRITOS DE JUVENTUDE DE PREFERÊNCIA TEÓRICA POR MODELOS COMUNICATIVOS PARA SE PENSAR A EXISTÊNCIA SOCIAL DO SER HUMANO. A INTERSUBJETIVIDADE SURGE EM HEGEL COMO SAÍDA PARA AS APORIAS DA FILOSOFIA DA SUBJETIVIDADE, AS QUAIS SE REFEREM A UM CONCEITO DE RAZÃO SOLIPSISTA INCAPAZ DE COGITAR A VIDA SOCIAL DE FORMA ORGÂNICA, MAS ANTES COMO FORÇA E COERÇÃO. PARA HABERMAS E HONNETH SOBRAM INTUIÇÕES NAS OBRAS DO JOVEM HEGEL PARA SE PENSAR UM MODELO DE RAZÃO QUE TENHA SUA ORIGEM NOS PRESSUPOSTOS COMUNICATIVOS DE PARCEIROS DE INTERAÇÃO. A DISSERTAÇÃO APRESENTA A LITERATURA NO TEMA EM DUAS LINHAS GERAIS AS QUAIS DIVERGEM QUANTO À POSIÇÃO DA INTERSUBJETIVIDADE NOS TEXTOS DE HEGEL: A PRIMEIRA DEFENDE QUE O CONCEITO NÃO SE SOLIDIFICA AO LONGO DA TEORIA DO FILÓSOFO, BASTANDO A SUA ÉPOCA DE JUVENTUDE DEVIDO A PROBLEMAS TEÓRICOS ENCONTRADOS; JÁ A SEGUNDA, ENTENDE QUE HEGEL MODIFICA, ENTRETANTO, NÃO ANULA O PONTO DE VISTA SEGUNDO O QUAL É ATRAVÉS DA INTERSUBJETIVIDADE QUE O HUMANO ALCANÇA SUA PRÓPRIA REALIZAÇÃO COMO LIBERDADE. EXPONDO COMO A INTERSUBJETIVIDADE SE COMPORTA NOS DOIS MOMENTOS DA FILOSOFIA HEGELIANA, A RECONSTRUÇÃO AQUI EXPOSTA DEFENDE QUE HEGEL NÃO ABDICA DE SUAS INTUIÇÕES DE JUVENTUDE SOBRE O TEMA, MAS ANTES O ALTERA, TENDO EM VISTA SUPERAR O ANCORAMENTO NATURALISTA DO CONCEITO E SUA LIGAÇÃO EXTREMA COM A ETICIDADE CLÁSSICA COMO É VISTO NOS TEXTOS DE JUVENTUDE. COMO É DEMONSTRADO, A ALTERAÇÃO DO TEMA OCASIONA A POSSIBILIDADE DE SE INSERIR HEGEL NO DEBATE CONTEMPORÂNEO DE FORMA MAIS FECUNDA DO QUE ANTES: É QUE COM A ALTERAÇÃO, A INTERSUBJETIVIDADE SE TORNA REQUISITO PARA A REALIZAÇÃO DA VONTADE LIVRE INDIVIDUAL, AO PASSO QUE OS PRESSUPOSTOS COMUNICATIVOS GERADOS NA INTERAÇÃO SE TORNAM O ANCORAMENTO SOCIAL E TEÓRICO NO QUAL PRÁTICAS E INSTITUIÇÕES PROVAM SUA JUSTIÇA E RAZÃO DE SER. O DESENVOLVIMENTO DA FILOSOFIA DE HONNETH APRESENTA OS DOIS MOMENTOS: INICIALMENTE, COMO É EXPOSTO, ELE DEFENDE QUE O JOVEM HEGEL É O ÚNICO CAPAZ DE FORNECER INTUIÇÕES FECUNDAS A CONTEMPORANEIDADE; POSTERIORMENTE, REVISANDO A OBRA DO HEGEL MADURO, PASSA A ENTENDER QUE O FILÓSOFO MODERNO ABRANGE A QUESTÃO DA INTERSUBJETIVIDADE E RECONHECIMENTO PARA A DA LIBERDADE E SUA CONDIÇÃO. A DISSERTAÇÃO BUSCA ENTENDER O CONCEITO DE INTERSUBJETIVIDADE AO LONGO DA OBRA DE HEGEL APONTANDO PARA SUA FUNÇÃO TEÓRICA EM CADA MOMENTO BEM COMO AS INSUFICIÊNCIAS E SUFICIÊNCIAS DA FILOSOFIA DE HEGEL. ATRAVÉS DESSE RECORTE, ENTENDE-SE TAMBÉM O PENSAMENTO DE AXEL HONNETH SOBRE O TEMA, ASSIM COMO A TRANSFORMAÇÃO QUE O MESMO REALIZA EM SEU DESENVOLVIMENTO TEÓRICO.