RELIGIÃO COMO ÉTICA “UMA RELIGIÃO PARA ADULTOS” EM EMMANUEL LEVINAS

O PRESENTE TRABALHO PRETENDE DESENVOLVER A IDEIA DE RELIGIÃO COMO ÉTICA NO PENSAMENTO DE EMMANUEL LEVINAS ENQUANTO RESPOSTA À CRISE DE SENTIDO E A PROBLEMÁTICA ONTO-TEO-LÓGICA NA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA. EM PRIMEIRO LUGAR, SEM MESMO PRONUNCIAR A PALAVRA DEUS, A RELIGIÃO É RELAÇÃO. ESSA DEFINIÇÃO QUER MOSTRAR QUE A RELIGIÃO É UMA ORDEM QUE ESCAPA À TOTALIDADE E, DESTE MODO, RECHAÇA TODO TIPO DE VIOLÊNCIA. ASSIM, POR UM LADO, ELA É A RELAÇÃO EM QUE O EU NÃO SE DESPERSONALIZA COMO ACONTECE NA RELAÇÃO COM O SAGRADO E NA PRÓPRIA EXPERIÊNCIA DO ANONIMATO DO SER, E, POR OUTRO, ELA NÃO REDUZ O OUTRO AO MESMO COMO ACONTECE NA ONTOLOGIA CONTEMPORÂNEA E EM TODA A TRADIÇÃO FILOSÓFICA QUE, AO PENSAR O OUTRO, SEMPRE O IDENTIFICOU COMO ALTER EGO. A RELIGIÃO COMO ÉTICA ESCAPA DESTE MODO À ECONOMIA DO SER, E, POR ISSO, ELA NÃO É PESADA POR CONCEITOS ONTO-TEO-LÓGICOS, MAS SE CONFIGURA NO PRÓPRIO HUMANO. NESTE SENTIDO, ELA É ANTERIOR A TODA EXPERIÊNCIA, MESMO RELIGIOSA, POIS O QUE LEVINAS CHAMA DE RELIGIÃO É A PRÓPRIA INTRIGA DA SUBJETIVIDADE, NESTES TERMOS, ELA É ANTERIOR A TUDO O QUE POSSA SER REPRESENTADO E COMPREENDIDO A PARTIR DO PENSAMENTO. ELA É PENSADA COMO IMEMORIAL JÁ QUE ESCAPA AO DOMÍNIO DA CONSCIÊNCIA. A RELIGIÃO ÉTICA É, ASSIM, UMA RELIGIÃO DE ADULTOS PORQUE SE CONSTITUI NA RESPONSABILIDADE PELO OUTRO ATÉ A SUBSTITUIÇÃO QUE É O PRÓPRIO NÓ DA SUBJETIVIDADE E O LUGAR EM QUE A PALAVRA DEUS RECEBE SENTIDO. A SUBJETIVIDADE, NESTES TERMOS, É A GLORIA DO INFINITO – É O LUGAR EM QUE DEUS VEM À IDEIA. PORTANTO, A RELIGIÃO SE CONFIGURA NA FILOSOFIA DE LEVINAS COMO ÉTICA E A ÉTICA, POR SER O LUGAR MESMO EM QUE DEUS VEM À IDEIA, SE CONFIGURA COMO RELIGIÃO.