ROMPENDO CICLOS DE VINGANÇA

A PRESENTE DISSERTAÇÃO VISA INVESTIGAR A RAIVA A PARTIR DE DUAS PERSPECTIVAS, A SABER, A ORTODOXA E A PLURALISTA, COM O INTUITO DE OFERECER UMA AVALIAÇÃO SOBRE QUAL DELAS SERIA MAIS ADEQUADA PARA DESCREVER O PAPEL DESTA EMOÇÃO NO CONTEXTO DE RELAÇÕES DE OPRESSÃO. NO PRIMEIRO CAPÍTULO APRESENTAMOS E DISCUTIMOS A CONCEPÇÃO NIETZSCHIANA DA RAIVA. NIETZSCHE (1887) CARACTERIZA ESSA EMOÇÃO A PARTIR DAQUILO QUE COMPREENDE POR RESSENTIMENTO. PARA O FILÓSOFO, HOMENS CONSTITUÍDOS POR UMA FRAQUEZA SUBSTANCIAL SENTEM-SE INFERIORES DIANTE DE SUA IMPOTÊNCIA EM COMPARAÇÃO À FORÇA DE OUTROS HOMENS E DESSA RELAÇÃO DECORRERIA UM PÁTHOS RESSENTIDO RESPONSÁVEL POR GERAR SENTIMENTOS DESTRUTIVOS. NO INÍCIO DO CAPÍTULO SUBSEQUENTE, MOSTRAMOS QUE A INTERPRETAÇÃO NIETZSCHIANA ESTARIA ALINHADA À VISÃO ORTODOXA. PENSADORES COMO SÊNECA E ARISTÓTELES DERAM INÍCIO A ESSA VISÃO AO ATRIBUÍREM À RAIVA UM DESEJO ÁVIDO POR VINGANÇA. CONTEMPORANEAMENTE, PETTIGROVE (2012) E NUSSBAUM (2016) TAMBÉM ALEGAM A CONTRAPRODUCÊNCIA DA RAIVA FRENTE ÀS INJUSTIÇAS. A PARTIR DAS DISCUSSÕES PROMOVIDAS AO FINAL DO SEGUNDO E AO LONGO DO TERCEIRO E ÚLTIMO CAPÍTULO, CONSIDERAMOS QUE TAIS VISÕES TRADICIONAIS DA RAIVA SÃO PEJORATIVAS NA MEDIDA EM QUE A CARACTERIZAM COMO EXCLUSIVAMENTE VINGATIVA, VIOLENTA E NÃO RACIONAL. DENTRE AS CONSEQUÊNCIAS NEGATIVAS DA DISSEMINAÇÃO DESSES PRECONCEITOS ESTARIA O REFORÇO DE ESTEREÓTIPOS EM PESSOAS SOCIALMENTE OPRIMIDAS. SE UMA MULHER RESPONDE COM RAIVA UMA SITUAÇÃO QUE A OPRIME, ELA É TIDA COMO HISTÉRICA; QUANDO ALGO SEMELHANTE OCORRE COM UM HOMEM NEGRO, ELE É TAXADO DE INCIVILIZADO. O USO DESSES ESTEREÓTIPOS PARA DESLEGITIMAR A RAIVA RESULTA NA PROIBIÇÃO DA EXPRESSÃO DESSA EMOÇÃO COMO UMA AÇÃO POLÍTICA, SENDO ESTA UMA DAS ÚNICAS FORMAS DE DEFESA DOS OPRIMIDOS. CONTRA ESSA PERSPECTIVA, A VISÃO PLURALISTA DA RAIVA, COMO NOS MOSTRA SILVA (2021A), RESSALTA A POSSIBILIDADE DE UMA RAIVA REPARADORA E RAZOÁVEL CUJO OBJETIVO SERIA O RECONHECIMENTO DE DANOS CAUSADOS INJUSTAMENTE. LORDE (1981) ARGUMENTA A FAVOR DA PRODUTIVIDADE EPISTÊMICA DA RAIVA, INFLUENCIANDO AS LEITURAS DE MAYO (2020) E SRINIVASAN (2018). AO EVIDENCIAR O CARÁTER SINALIZADOR, PEDAGÓGICO E INSTRUMENTAL DA RAIVA, ESSAS AUTORAS REFORÇAM QUE, EM CASOS DE OPRESSÃO E INJUSTIÇA, A EXPRESSÃO DA RAIVA CONSISTIRIA EM UM ATO DE ESCLARECIMENTO E EMPODERAMENTO DIANTE DE DISTORÇÕES SOCIAIS QUE PROMOVEM O ENFRAQUECIMENTO DE PRINCÍPIOS DEMOCRÁTICOS E A MANUTENÇÃO DA OPRESSÃO ESTRUTURAL. NOSSA POSIÇÃO É A FAVOR DA VISÃO PLURALISTA, VISTO QUE ATRAVÉS DELA É POSSÍVEL COMPREENDER A RAIVA ENQUANTO UMA ENERGIA CRIATIVA CAPAZ DE PROMOVER MUDANÇAS CONTRA OPRESSÕES ESTRUTURAIS, SENDO, PORTANTO, UMA RESPOSTA ADEQUADA AO RACISMO E À MISOGINIA.