ROSTO E INTENCIONALIDADE: SUPERAÇÃO OU RENOVAÇÃO DA FENOMENOLOGIA?

A DISSERTAÇÃO ABORDA O PENSAMENTO FILOSÓFICO E FENOMENOLÓGICO DE EMMANUEL LEVINAS. POR MEIO DE UM ESTUDO A OBRA “TOTALIDADE E INFINITO” DESEJA INVESTIGAR: “ROSTO E INTENCIONALIDADE: SUPERAÇÃO OU RENOVAÇÃO DA FENOMENOLOGIA?”. A PESQUISA TEM COMO PROBLEMÁTICA ANALISAR COMO LEVINAS IRÁ PROPOR UMA SUPERAÇÃO OU RENOVAÇÃO AO MÉTODO FENOMENOLÓGICO QUANDO PROPÕE RADICALMENTE O ROSTO COMO CONTRAMOVIMENTO DA INTENCIONALIDADE? E, PARTINDO DESTA INQUIETAÇÃO, QUAIS ELEMENTOS LEVINAS APRESENTARÁ PARA SUSTENTAR SUA PROPOSTA DE FENOMENOLOGIA DO ROSTO? A PESQUISA TOMA POR BASE DOIS ELEMENTOS QUE, A GROSSO MODO, DEVEM SE COMPLEMENTAR: EM UM PRIMEIRO MOMENTO A LEITURA DE LEVINAS A SEUS MESTRES HUSSERL E HEIDEGGER E, EM UM SEGUNDO MOMENTO, A CRÍTICA QUE LEVINAS EXPRESSA A SEUS MESTRES LEVANDO A FENOMENOLOGIA A UMA RADICALIZAÇÃO. PARA TANTO, A PESQUISA É SUBDIVIDIDA EM TRÊS CAPÍTULOS, A SABER: 1) LEVINAS: FENOMENOLOGIA E ONTOLOGIA; 2) DESCIDA ORIGINÁRIA COMO CRÍTICA A FENOMENOLOGIA; 3) FENOMENOLOGIA DO ROSTO. PARTINDO DE UM ESTUDO DE SEUS MESTRES HUSSERL E HEIDEGGER, LEVINAS PONTUA QUE A SIGNIFICAÇÃO PRIMEIRA NÃO É NEM DOAÇÃO DE SENTIDO, SENDO CONSCIÊNCIA INTENCIONAL, E NEM COMPREENSÃO DO SER. ESTE AUTOR, PELO MOVIMENTO DE INTERIORIDADE, APRESENTA UMA CRÍTICA À FENOMENOLOGIA PROCURANDO MOSTRAR O MOVIMENTO PRIMEIRO/ORIGINÁRIO. EM UMA CRÍTICA A REPRESENTAÇÃO E A COMPREENSÃO DO SER, O AUTOR SE OPÕE A TOTALIDADE APRESENTANDO O MOVIMENTO DE SEPARAÇÃO, O QUAL DEVE SER VISTO COMO SIGNIFICAÇÃO PRIMEIRA. PELA FRUIÇÃO, MOVIMENTO QUE CONTRAPÕE A INTENCIONALIDADE, O AUTOR IRÁ REAFIRMAR A SUBJETIVIDADE EM UMA DIMENSÃO INFINITA, OU SEJA, ANTES DA CONSCIÊNCIA INTENCIONAL A UM EXISTENTE QUE SE APRESENTA PELO ROSTO, O QUAL NÃO PODE SER OBJETIVADO, ELE SE APRESENTA EM SUA DIMENSÃO INFINITA. A SUBJETIVIDADE ASSIM IRÁ POSSIBILITAR UMA ABERTURA À EXTERIORIDADE, OU SEJA, A ALTERIDADE. PARA LEVINAS, O ROSTO APRESENTA-SE COMO CONTRAMOVIMENTO INTENCIONAL SENDO ÉTICA, ISSO SIGNIFICA, QUE O ROSTO FAZ DO EU (NOMINATIVO) UM EU (MOI) NO ACUSATIVO, ISTO É, O DESTITUI DE SUA SOBERANIA PARA CONSTITUÍ-LO COMO SUBJETIVIDADE RESPONSÁVEL. NESSE SENTIDO, A PRESENTE REFLEXÃO APRESENTA A LEITURA LEVINASIANA DA FENOMENOLOGIA COMO RENOVAÇÃO DA FENOMENOLOGIA DE SEUS MESTRES, OU SEJA, A LEVA A UMA RADICALIDADE. ESTA RENOVAÇÃO É APRESENTADA NA OBRA “TOTALIDADE E INFINITO” COMO FENOMENOLOGIA DO ROSTO, A QUAL, PARA LEVINAS É UMA FENOMENOLOGIA QUE CONCLAMA A UMA RELAÇÃO ÉTICA DE RESPONSABILIDADE PELA VIDA DE OUTREM