SABEDORIA E LIBERDADE SEGUNDO DESCARTES

A PRESENTE INVESTIGAÇÃO CONSISTE NA ANÁLISE DA RELAÇÃO ENTRE SABEDORIA E LIBERDADE NA FILOSOFIA DE DESCARTES A PARTIR DO PROBLEMA DO ERRO EXPOSTO NA QUARTA MEDITAÇÃO DAS MEDITAÇÕES METAFÍSICAS. PARA ESTE FIM, O PRIMEIRO CAPÍTULO ABORDA O PROBLEMA DO ERRO NA SUA DIMENSÃO METAFÍSICA, A SABER, NA CONCILIAÇÃO DA EXISTÊNCIA DE UMA IMPERFEIÇÃO NA AÇÃO HUMANA, ATESTADA POR SEUS ERROS, COM A SUA CAUSA DIVINA, CUJA NATUREZA É INFINITAMENTE PERFEITA. ADEMAIS, EXAMINA OS ARGUMENTOS DE TEODICEIA, QUE VISAM RESOLVER ESTA QUESTÃO, REMETENDO-OS À TESE DA LIVRE CRIAÇÃO DAS VERDADES ETERNAS, NA QUAL A INCOMPREENSIBILIDADE DO ATO CRIADOR, ATRAVÉS DA ESSENCIAL INDIFERENÇA DIVINA QUE IMPLICA A RECUSA DAS CAUSAS FINAIS, NOS PERMITE ENTENDER A NATUREZA DE DEUS E, AO MESMO TEMPO, SITUAR A CONDIÇÃO HUMANA AO RECONHECER SEUS PRÓPRIOS LIMITES. NO SEGUNDO CAPÍTULO, A INVESTIGAÇÃO ASSUME A PERSPECTIVA EPISTEMOLÓGICA DO ERRO, NA MEDIDA EM QUE O ESTUDA COMO UMA CONSEQUÊNCIA DA LIVRE AÇÃO HUMANA POR SUAS CAPACIDADES PSICOLÓGICAS DE JULGAR, MAIS PARTICULARMENTE, DA RELAÇÃO ENTRE VONTADE E ENTENDIMENTO. NESTE MOMENTO, VONTADE E LIVRE ARBÍTRIO SENDO SINÔNIMOS, É REALIZADO UM EXAME DETALHADO DO QUE É A LIBERDADE HUMANA E COMO SUA CAPACIDADE DE ESCOLHER PERSISTE MESMO QUANDO AS PERCEPÇÕES INDUBITÁVEIS CONCEBIDAS PELO ENTENDIMENTO NOS DETERMINAM AO ASSENTIMENTO. EM SEGUIDA, ENTENDENDO AS CIRCUNSTÂNCIAS NAS QUAIS O VERDADEIRO E O FALSO SE MANIFESTAM NAS NOSSAS AÇÕES, BUSCA-SE COMPREENDER COMO DEVEMOS USAR NOSSAS CAPACIDADES COGNITIVAS PARA QUE POSSAMOS REGRAR NOSSOS PENSAMENTOS PARA O INTERIOR DAS CONDIÇÕES NAS QUAIS OS JULGAMENTOS SÃO LEGÍTIMOS, ISTO É, EM QUE O CONHECIMENTO É POSSÍVEL. POR FIM, NO ÚLTIMO CAPÍTULO, EXAMINAREMOS COMO A CONCEPÇÃO DE LIBERDADE ENQUANTO CAPACIDADE DE ESCOLHA NÃO COAGIDA POR CAUSAS EXTERIORES À VONTADE, CONSIDERADA A PARTIR DE CERTO USO RACIONAL, É DECISIVA PARA QUE POSSAMOS ENTENDER O QUE DESCARTES COMPREENDE POR SABEDORIA, TAL COMO EXPOSTA, PRINCIPALMENTE, NA CARTA-PREFÁCIO DOS PRINCÍPIOS E NAS CARTAS À PRINCESA ELIZABETH, POIS A VONTADE DE CONHECER PARECE ESTAR NO CENTRO DA ATIVIDADE DO SÁBIO, ASSIM COMO DO FILÓSOFO.