SABER E FÉ EM MONTAIGNE

ESTA PESQUISA SE PROPÕE A ABORDAR A NOÇÃO DE SABER (SAVOIR) E FÉ (FOI) SUGERIDA POR MICHEL DE MONTAIGNE (1533-1592), A PARTIR DO ENSAIO APOLOGIA DE RAIMOND DE SEBOND (II,12). PARA TANTO, APRESENTAMOS COMO O PENSADOR FRANCÊS ANALISOU O CONFRONTO IDEOLÓGICO ENTRE CORRENTES OPOSTAS QUE MARCARAM SEU TEMPO. COMO MONTAIGNE ENSAIA A VIA DO SABER E A VIA DA FÉ? ESSA QUESTÃO REFLETE NA ANÁLISE ACERCA DO QUE SERIA O HOMEM VERDADEIRAMENTE SÁBIO E FIEL. O CRITÉRIO TEÓRICO PASSA A SER ENTENDIDO PELO LADO PRÁTICO. O AUTOR SE ENCONTRAVA INSERIDO NO QUESTIONAMENTO DO COMO SE VIVE E DO COMO SE DEVE AGIR, LEVANDO O ÂMBITO POLÍTICO A SER ANALISADO PELA ÓPTICA DA MORAL. REAVALIAR O CONHECIMENTO RACIONAL E TUDO QUE DELE PROVÉM PODE EVIDENCIAR A DESCONEXÃO ENTRE A ESFERA HUMANA E A ESFERA DIVINA, LEVANDO, ASSIM, A DISCUSSÃO PARA O CAMPO ÉTICO ENQUANTO QUADRO CENTRAL DA APOLOGIA DE RAIMOND DE SEBOND. SEM AMPARO SOBRENATURAL, O HOMEM ESTARIA CONDENADO A OCUPAR O ESPAÇO NO QUAL SE ENCONTRA, LIMITADO, E TENDO APENAS A POLÍTICA COMO AMPARO. NEM CÁTEDRA, NEM CATEDRAL POSSUEM FERRAMENTAS PARA TINGIR A VERDADE, OU AS VERDADES DO MUNDO. DESTA FORMA, O SENTIDO DE ANÁLISE DA NOÇÃO DE SABER E FÉ PRECISA SER DEFINIDO, SOB A ÓPTICA INDEPENDENTE DO AUTOR, SEJA NA APOLOGIA, OU AINDA EM OUTROS ENSAIOS SECUNDÁRIOS. PARA ESTA PESQUISA ADOTAMOS AINDA AS SEGUINTES HIPÓTESES INTERPRETATIVAS: I) O SABER POSSUI SENTIDO LIMITADO; II) O CETICISMO PERMITE ENFRENTAR AS QUESTÕES SOBRE A VERDADE; III) A DIMENSÃO DIVINA ESTÁ DISSOCIADA DA DIMENSÃO HUMANA; V) A QUESTÃO DA VERDADE NÃO ESTÁ SEPARADA DO PROBLEMA MORAL, NEM TAMPOUCO DO TRATAMENTO ANTROPOLÓGICO, EPISTEMOLÓGICO, POLÍTICO E ÉTICO CONSIDERADOS POR MONTAIGNE.